Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria este un eveniment descris în Evanghelie când arhanghelul a fost trimis de Dumnezeu la Maria din Nazaret pentru a o anunța despre nașterea ei iminentă a lui Isus, viitorul Mântuitor al lumii. Festivalul este dedicat acestui eveniment este sărbătorit pe 25 martie (Stil Vechi în calendarul creștinilor ortodocși, Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria cade pe 7 aprilie). Pentru creștinii ortodocși, acest eveniment se referă la cele douăsprezece sărbători (cele douăsprezece sărbători principale după Paști).

Părinții Sfintei Fecioare, drepți Ana și Ioachim, i-au promis Domnului că fiica lor se va dedica slujirii lui Dumnezeu. De aceea, a petrecut 12 ani la Templul din Ierusalim, când avea 15 ani, apoi, conform hotărârii clerului, a fost logodită cu bătrânul tâmplar Iosif. El era ruda ei îndepărtată, sub pretextul unui soț care trebuia să acționeze ca protectorul ei. Maria și Iosif au locuit în Nazaret, timp în care ea a rămas mai ales în singurătate, rugându-se, făcând meșteșuguri și studiind Sfintele Scripturi.

După logodnă, au trecut 4 luni, arhanghelul i s-a arătat Mariei în timpul rugăciunii și a spus că datorită smereniei și înțelepciunii sale, ea a dobândit cel mai mare har pentru a deveni Maica Mântuitorului. Teologii cred că expresia Arhanghelului „Bucură-te, plin de har” este prima veste bună primită de omenire de la căderea ei. De aceea sărbătoarea și-a luat numele.

Evenimentele care au avut loc la Buna Vestire au fost descrise de un singur evanghelist - Luca. Există mențiuni despre aceasta și în textele apocrife din secolul al II-lea. Povestea generală a Bunei Vestiri a Sfintei Fecioare Maria este aceeași ca și în Evanghelie, dar este completată de câteva detalii care se reflectă în iconografia acestei sărbători creștine. În special, este indicat că Maria a auzit primele cuvinte ale Arhanghelului în timp ce se îndrepta spre fântână după apă. Nevazand pe nimeni in apropiere si speriata, s-a dus acasa si a inceput sa se toarne (dupa lotul, Maria a cazut sa tese perdeaua pentru Templul din Ierusalim), in acel moment i-a aparut un inger.

După cum sa menționat deja, Buna Vestire a fost văzută ca primul act de mântuire din istoria creștină (Ireneu de Lyon a spus că neascultarea Evei a fost echilibrată de ascultarea Mariei). Data sărbătorii a fost stabilită pe 25 martie - cu 9 luni înainte de Crăciun. Există o altă interpretare a datei sărbătorii: potrivit unor legende, creația omului cade pe 25 martie, iar ispășirea pentru păcatul originar ar trebui să înceapă în ziua creației.

Oamenii credeau că Buna Vestire este principala sărbătoare a lui Dumnezeu, nici măcar păsările nu fac cuiburi în această zi. Din această zi vine primăvara definitiv, iar iarna se retrage până anul viitor, de Buna Vestire are loc ultima invocare a primăverii.

Imaginea sărbătorii a fost pusă într-o cadă plină cu cereale destinate semănării Arhanghelului Gavriil și Maicii Domnului să promoveze o recoltă bună. Pe alocuri, în Noaptea Bunei Vestiri, se aprindeau focuri de tabără în care se ardeau pantofi vechi, gunoaie, cârpe și gunoi de grajd: astfel ardeau iarna și în același timp încălziu primăvara. Oamenii credeau că cerul se deschide la Buna Vestire, așa că poți să-i ceri lui Dumnezeu slavă, care va da unei persoane fericire și bogăție.

Buna Vestire a Preasfintei Maicii Domnului este o sărbătoare ortodoxă care are o zi de prăznuire și o zi de prăznuire, în care sărbătorește Sinodul Sfântului Arhanghel Gavril.

Evenimentele Bunei Vestiri sunt descrise în Evanghelie de către Apostolul Luca - în această zi se amintesc cum arhanghelul Gavriil a vestit Fecioarei Maria vestea bună a zămislirii și nașterii Pruncului Dumnezeu - Iisus Hristos.

Istoria divină este familiară aproape tuturor, dar în ajunul Bunei Vestiri, Preasfânta Maica Domnului vă invită să o amintiți din nou, precum și să vă familiarizați cu istoria, tradițiile și semnele sărbătorii.

Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria

Fecioara Maria, care a fost dăruită Creatorului încă de la naștere, este fără îndoială cea mai castă din întregul Univers - ea a trăit și a fost crescută până la vârsta de 14 ani în Templul din Ierusalim.

Când a venit vremea ca Maria să părăsească templul, l-au găsit pe bătrânul evlavios dulgher Iosif ca soț al ei, care trebuia să-i protejeze puritatea și inocența.

De aceea, Fecioara Maria, când Arhanghelul Gavriil i-a anunțat că a dobândit cel mai mare har de la Dumnezeu - să fie Materia Fiului lui Dumnezeu, stânjenită, l-a întrebat pe Înger cum se va întâmpla această concepție.

Ca exemplu, Arhanghelul a citat-o ​​pe ruda stearpă a Mariei, Sfânta Elisabeta, care la o vârstă înaintată a conceput un copil în urmă cu șase luni și, prin urmare, a arătat clar că nu există limite pentru capacitățile Domnului.

Auzind voia atotmilostivă în cuvintele Arhanghelului, Maria a spus: „Iată, robul Domnului, să se facă mie după cuvântul Tău”. Sfânta zămislire a avut loc, după cum se crede astăzi, în momentul rostirii acestei fraze de către Fecioara Maria.

© foto: Sputnik / Vladimir Astapkovich

Icoana „Doamna noastră din Vladimir” (1652. Partea din față a icoanei cu două fețe. Simon Ushakov)

Iosif, aflând că Maria purta un copil, a vrut să o lase pe ascuns, dar îngerul Domnului i s-a arătat în vis și i-a spus: „Iosif, Fiul lui David, nu te teme să o primești pe Maria, soția ta! căci oricine se naște în ea este din Duhul Sfânt, ea va naște un Fiu și Îi vei pune numele Isus, căci El va mântui pe poporul Său de păcatele lui...”

Iosif a făcut cum i-a spus Îngerul - și-a acceptat soția. Totul s-a întâmplat așa cum era prezis - au avut un fiu și i-au pus numele Iisus.

Istoria sărbătorii

Se crede că sărbătoarea a fost stabilită de apostoli, întrucât imagini cu Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria, datând din secolele II-III, se găsesc în picturile catacombelor, unde se adunau primii creștini la rugăciune.

Cu toate acestea, au început să sărbătorească Buna Vestire a Preasfintei Maicii Domnului într-un mod special, mult mai târziu. Acest lucru a fost facilitat de descoperirea de către Sfânta Elena a Mântuitorului la începutul secolului al IV-lea a Sfintelor lăcașuri ale vieții pământești a Mântuitorului și de construirea de biserici în aceste locuri, inclusiv bazilica din Nazaret, pe locul apariția Arhanghelului Gavriil la Fecioara.

© Sputnik / Alexander Imedashvili

Vechii creștini au numit sărbătoarea diferit - Buna Vestire a lui Hristos, Zămislirea lui Hristos, Buna Vestire a Îngerului Maria, Începutul Răscumpărării și abia în secolul al VII-lea i s-a dat numele Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria, ambele în Vest și în Est.

Sărbătoarea Bunei Vestiri a Sfintei Fecioare Maria, conform unor informații, a fost instituită de Sfântul Chiril al Ierusalimului, iar până la sfârșitul secolului al VII-lea în Bizanț a fost una dintre cele mai importante. Cam în aceeași perioadă, s-a răspândit în Biserica Apuseană.

Data Bunei Vestiri atât în ​​Răsărit, cât și în Apus este considerată a fi 25 martie (7 aprilie în stil vechi). Buna Vestire a fost dedicată zilei cu nouă luni premergătoare Crăciunului, deoarece sărbătoarea Nașterii Domnului a fost stabilită istoric mult mai devreme.

Acest număr este, de asemenea, de acord cu ideile istoricilor bisericești antice că Buna Vestire și Paștele au avut loc în aceeași zi a anului, ca evenimente istorice.

Traditii

Din cele mai vechi timpuri, sărbătoarea Bunei Vestiri a Sfintei Fecioare Maria a fost venerată în mod deosebit în Rus'. În această zi, conform tradiției străvechi, oamenii eliberau păsări din plase și cuști. Acest obicei a fost reînviat în 1995 și acum este săvârșit în multe biserici.

La Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria, țăranii, conform tradiției, după numărul de membri ai gospodăriei, coaceau prosfora în familie - pâine bisericească azimă, care era apoi luminată în biserică.

© foto: Sputnik / Balabanov

Imaginea Maicii Domnului. Fragment din pictograma „Anunț (Ustyug)”

Au mâncat acasă pâinea iluminată pe stomacul gol, iar firimiturile, conform tradiției, erau adăugate la semințe și hrana pentru animale de companie. Oamenii credeau că datorită acestui lucru recolta va fi bogată, iar efectivele vor fi sănătoase și fertile.

Oamenii au perceput Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria ca o sărbătoare de primăvară - începutul unui nou an agricol. Potrivit tradiției, oamenii binecuvântau cereale înainte de semănat, așezând icoana Bunei Vestiri lângă boabe.

În această zi, pe vremuri, au „strigat primăvara” - au aprins un foc și au sărit peste foc, au dansat în cercuri, au cântat „cântece de primăvară”. Oamenii considerau că focul Bunei Vestiri este cea mai bună protecție împotriva bolilor, a daunelor și a deochiului.

Oamenii bat ciocanele, sunau clopote și ustensile de cupru pentru a proteja animalele de lupi. A existat o credință populară că lupii ar rămâne la distanța pe care ar călători sunetul.

Semne

Sărbătoarea Bunei Vestiri a Sfintei Fecioare Maria printre oameni a fost înconjurată de multe semne. Semnul principal spune - totul terasamente iar în jurul casei sunt interzise. Pe vremuri, oamenii spuneau că nici măcar o pasăre nu face cuib în această zi, pentru că este un păcat.

Conform legendei, cucul nu s-a supus regulilor acestei zile și și-a făcut un cuib drept pedeapsă, nu mai poate face cuiburi, fiind nevoit să-și pună ouăle în cuiburile altor păsări.

În multe case, conform tradiției, în ajunul și în ziua Bunei Vestiri a Sfintei Fecioare Maria, s-a încercat să nu aprindă focul, ci pentru a atrage norocul în cuptor, după semne, ar trebui să ardă. câteva vârfuri de sare.

De sărbătoarea Bunei Vestiri, oamenii credeau că îngerii se bucură în rai și chiar și în iad nu mai chinuie pe păcătoși. Pământul se trezește din somnul de iarnă și se deschide pentru a primi primăvara. Și împreună cu locuitorii pământului, toate spiritele rele se trezesc.

Prin urmare, la Buna Vestire a Preasfintei Maicii Domnului s-au săvârșit ritualuri care protejează de boli și rele. Era un semn bun să te speli pe față cu apă topită, să-ți fumigezi hainele de iarnă cu fum și așa mai departe.

Focul era considerat cea mai bună protecție împotriva șerpilor, așa că se obișnuia să se ardă gunoiul acumulat în timpul iernii. Conform semnelor, nici măcar o firimitură nu poate fi scăpată pe Buna Vestire, altfel nu va exista salvare de la insecte.

© foto: Sputnik /

La Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria se obișnuia să se spună averi - se coaceau bani mici într-o prosforă de biserică și cine îi va primi va zâmbi de fericire tot anul.

Apa binecuvântată a Bunei Vestiri a fost pusă sub icoane, pentru că ei credeau că îi va ridica pe bolnavi în picioare și cu ea adăpau și vitele.

Pe vremuri, se credea că apa sfințită nu se strică un an întreg, decât dacă un vrăjitor sau o persoană cu gânduri întunecate o atingea.

La Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria, este un semn rău să turnați grâne din sac în sac și să le împrumutați, de aceea era strict interzis să faceți acest lucru.

În această zi, gospodina a folosit o mătură pentru a alunga puii de pe adăpostul lor, astfel încât să zboare spre Paște.

© foto: Sputnik / V. Drujkov

Icoana Bunei Vestiri, sfârșitul secolului al XVI-lea

Există multe semne asociate cu recolta și vremea. Așadar, conform legendei, găinile nu vor depune ouă bine dacă în noaptea dinaintea cerului este întuneric fără stele. Un semn al recoltei de grâu este o zi însorită de Buna Vestire.

Potrivit semnelor, ploaia într-o vacanță înseamnă toamnă cu ciuperci și pescuit bun. O furtună într-o vacanță indică o vară caldă și o recoltă bună de nuci. Dacă în vacanță este o furtună, vă puteți aștepta la o vară caldă și la o recoltă excelentă de nuci.

Potrivit semnelor, gerul de la Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria a indicat o recoltă bună de recolte de primăvară și castraveți.

Pentru ce se roagă?

Ei se roagă în fața icoanei Preasfintei Maicii Domnului a Bunei Vestiri pentru ameliorarea și vindecarea bolilor lor, pentru eliberarea din închisoare și, în general, pentru a primi vești „bune” despre ceva.

Rugăciune

Primește, o, Atotmilostivă, Preacurată Doamnă Maica Domnului, aceste cinstite daruri, singurele dăruite Ție de la noi, nevrednicii slujitori ai Tăi, aleși din toate generațiile, cea mai înaltă înfățișare dintre toate făpturile cerului și pământului. Pentru că pentru Tine Domnul oștirilor a fost cu noi și prin Tine am cunoscut pe Fiul lui Dumnezeu și ne-am învrednicit de Trupul Său cel Sfânt și de Sângele Său Preacurat. Binecuvântat ești și tu în nașterea nașterilor, binecuvântat de Dumnezeu, cel mai strălucitor dintre Heruvimi și cel mai cinstit dintre serafimi. Iar acum, Preasfântă Maicuță Cântătoare, nu înceta să te rogi pentru noi, nevrednicii slujitori ai Tăi, ca să fim izbăviți de orice sfat rău și din orice situație și să fim feriți nevătămați de orice pretext otrăvitor al diavolului. Dar până la sfârșit, prin rugăciunile Tale, ține-ne neosândiți, ca și când prin mijlocirea și ajutorul Tău am fi mântuiți, trimitem slavă, laudă, mulțumire și închinare pentru toate cele din Treime către Unul Dumnezeu și Creatorul tuturor, acum. şi în vecii vecilor şi în vecii vecilor. Amin.

Materialul a fost pregătit pe baza surselor deschise

În cele mai vechi timpuri, sărbătoarea Bunei Vestiri a primit diferite denumiri: Zămislirea lui Hristos, Buna Vestire a lui Hristos, Începutul Răscumpărării, Buna Vestire a Îngerului către Maria. Nu se știe nimic despre unde și cum a apărut pentru prima dată sărbătoarea Bunei Vestiri. Se știe doar că în 560 împăratul Iustinian a indicat data sărbătoririi Bunei Vestiri - 25 martie (7 aprilie, stil nou).

Numele sărbătorii – Buna Vestire – transmite semnificația principală a evenimentului asociat acesteia: anunțarea către Fecioara Maria a veștii bune despre conceperea și nașterea Divinului Prunc Hristos. Această sărbătoare aparține celor douăsprezece sărbători permanente și se sărbătorește în fiecare an în aceeași zi de aprilie.
Icoana principală a sărbătorii poate fi considerată capodopera lui Andrei Rublev: un înger coboară la Fecioară pentru a-i anunța „Veștile bune”. Arhanghelul Gavriil i-a adus Fecioarei Maria cea mai mare veste - Fiul lui Dumnezeu devine Fiul Omului. Profeția lui Isaia s-a împlinit, Maica Domnului răspunde cu consimțământ la solia îngerului: „Să se facă mie după cuvântul tău”. Fără acest consimțământ voluntar, Dumnezeu nu ar fi putut deveni om. El nu s-ar putea întrupa, întrucât Dumnezeu nu acţionează cu forţa, nu ne obligă să facem nimic. Omul are libertatea deplină de a răspunde lui Dumnezeu cu consimțământ și dragoste.

Tradiția bisericească spune că în momentul în care Arhanghelul Gavriil i s-a arătat Fecioarei Maria, ea citea cartea profetului Isaia, tocmai acele cuvinte despre nașterea lui Mesia. „Sunt gata să devin ultima roabă a celui care va fi onorat să-l nască pe Mesia”, se gândi ea.

Unele obiceiuri antice sunt asociate cu Buna Vestire în rândul oamenilor. Ei spun că la Buna Vestire „pasărea nu face cuib, fecioara nu-și împletește părul”, adică orice lucrare este considerată păcat.

Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria

Buna Vestire este una dintre cele douăsprezece sărbători religioase, asociată cu legenda creștină despre Arhanghelul Gavriil, care a anunțat viitoarea naștere a lui Iisus Hristos de către Fecioara Maria. Sărbătorit de credincioși pe 25 martie după noul stil (7 aprilie).
Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria a devenit o sărbătoare independentă la mijlocul secolului al VII-lea și a servit ca subiect constant pentru pictura religioasă.
Buna Vestire este întotdeauna o sărbătoare la singular, adică se stabilește după calendarul ortodox într-o zi strict stabilită. În această zi, Arhanghelul Gavriil a vestit Fecioarei Maria imaculata zămislire și nașterea fiului ei Iisus Hristos - Fiul lui Dumnezeu și Mântuitorul lumii.
Până la vârsta de 14 ani, Sfânta Fecioară a fost crescută în templu, iar apoi, conform legii, a trebuit să părăsească templul ca ajunsă la maturitate și fie să se întoarcă la părinți, fie să se căsătorească. Preoții au vrut s-o căsătorească, dar Maria le-a anunțat promisiunea ei față de Dumnezeu - să rămână Fecioară pentru totdeauna. Atunci preoții au logodit-o cu o rudă îndepărtată, bătrânul Iosif, în vârstă de optzeci de ani, pentru ca el să aibă grijă de Ea și să-i protejeze fecioria. Trăind în orașul galilean Nazaret, în casa lui Iosif, Sfânta Fecioară Maria ducea aceeași viață modestă și solitară ca la templu.
Când a venit vremea ca Fiul lui Dumnezeu să se facă om, în toată lumea nu era nimeni mai sfânt și mai vrednic decât Fecioara Maria. Cu puțin timp înainte de Buna Vestire, conform legendei, cu aproximativ patru luni, Maria a fost logodită cu Iosif și a locuit în Nazaret în casa lui. Arhanghelul Gabriel a fost trimis în această casă, el i-a spus secretul întrupării lui Dumnezeu de la ea. Gabriel i-a spus cuvintele pe care Biserica le repetă zilnic în rugăciune:
„Bucură-te, plină de har, Domnul este cu tine! Binecuvântată ești Tu între soții! – a spus Sf. Arhanghelul i s-a arătat Fecioarei din Nazaret, în casa lui Iosif, cu care a fost logodită pentru a-și păzi fecioria. – Ai găsit har de la Dumnezeu. Și vei rămâne însărcinată și vei naște un Fiu și vei pune numele Lui Isus (Mântuitorul). El va fi mare și va fi numit Fiul Celui Prea Înalt”. Maria, amintindu-și de jurământul ei de a nu se căsători, i-a spus arhanghelului: „Cum va fi asta când nu sunt căsătorită?” Arhanghelul a răspuns: „Duhul Sfânt se va pogorî peste Tine și puterea Celui Prea Înalt Te va umbri; De aceea, cel născut din Tine va fi sfânt și se va numi Fiul lui Dumnezeu.” „Eu sunt robul Domnului, să se facă mie după cuvântul tău!” – a răspuns Maria atunci arhanghelul. Și arhanghelul a părăsit-o.
Aflând că Maria așteaptă un copil, Iosif a vrut să-i dea drumul, dar Îngerul Domnului i s-a arătat în vis și i-a spus: „Iosif, fiul lui David! Nu-ți fie teamă să o accepti pe Maria, soția ta; căci ceea ce se naște în Ea este din Duhul Sfânt. Ea va naște un Fiu și tu îi vei pune numele Isus; căci El va mântui poporul Său de păcatele lui.”
Niciun cuvânt al Domnului nu rămâne neputincios, iar Maria a născut curând Pruncul Isus. Evanghelia Luca 1:26-35
A fost o zi ca o zi, complet obișnuită:
Era forfotă de jur împrejur,
Dar cu un mers inaudibil
Un înger a intrat în casa Mariei.
El a exclamat: „Bună Maria!
Domnul te-a binecuvântat! –
Și despre nașterea lui Mesia
Mesagerul lui Dumnezeu a anunțat:
„El va fi numit Fiul lui Dumnezeu
Și va domni pentru totdeauna.
Cine va crede va fi mântuit.
Fie ca omul să fie fericit!”

Buna Vestire este concepția lui Isus Hristos. Prin acțiunea harului lui Dumnezeu, în pântecele Mariei a început o nouă viață umană. Creștinii cunosc legile biologiei, de aceea vorbesc despre Miracole. Minunea constă nu atât în ​​faptul că Fecioara, care nu și-a cunoscut soțul, a început să naște un copil, ci că Însuși Dumnezeu S-a identificat cu acest copil și cu tot ce avea să se întâmple în viața Lui. Dumnezeu nu locuiește doar în Fecioară. Prin Arhanghelul Gavriil, Cel Atotputernic, Stăpânul și Domnul cere consimțământul Mariei. Și numai după consimțământul ei, Cuvântul se face trup.
La Buna Vestire se preaslăvește Preacurata Fecioara Maria, se mulțumesc Domnului Dumnezeu și se cinstește mesagerul său Arhanghelul Gavriil, care a slujit sacramentul mântuirii.
Sărbătoarea Bunei Vestiri proslăvește unirea nedespărțită și necontopită a două naturi în Iisus Hristos - Divinitatea cu umanitatea.
Regele Solomon, care a primit de la Dumnezeu toată lumina înțelepciunii pentru a explora tainele naturii, după ce a cercetat tot ce este în cer și pe pământ - trecut, prezent și viitor - a decis că nu este nimic nou în lume sub soare. Dar în Buna Vestire către Fecioara Maria plină de har, Dumnezeu a creat un lucru complet nou, care nu s-a întâmplat niciodată în secolele trecute și nu se va întâmpla niciodată în cele viitoare.
Omenirea așteaptă această zi de mai bine de cinci mii de ani. Cărțile divine și profetice vorbeau despre venirea Mântuitorului în lume. Și a venit ceasul mult așteptat. Acest lucru s-a întâmplat în martie, în același timp când a avut loc crearea lumii. Prin voia cerului, vestea bună a nașterii Fiului lui Dumnezeu a venit nu la nobilimea învățată, ci la modestul oraș Nazaret, la casa săracă a tâmplarului Iosif. Preoții i-au încredințat acestui om demn de ocrotirea părintească a Fecioarei Maria, care fusese crescută în templu și care făgăduise să-și păstreze fecioria. Amândoi aparțineau unei familii regale sărace.
Potrivit legendei, Maria a reflectat odată la predicția vechiului profet Isaia că Mântuitorul ar trebui să se nască în mod miraculos dintr-o Fecioară Neprihănită care nu cunoștea un soț. Parcă ca răspuns la gândurile Sfintei Fecioare, Arhanghelul Gavriil s-a arătat liniștit înaintea ei și i-a spus: „Bucură-te, plină de har!

IMPORTANȚA ȘI SENSUL Sărbătorii

„Anunț” înseamnă vești bune, vesele, bune. În esență, acesta este același cu „Evanghelia”, deoarece acest cuvânt este tradus din greacă ca „vestire bună”.

Sărbătoarea Bunei Vestiri este dedicată amintirii zilei în care, după cum spune Biblia, Arhanghelul Gavriil i s-a arătat Fecioarei Maria și a anunțat venirea nașterii lui Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, care avea să ia asupra sa păcatele lui întreaga lume.
Din 7 aprilie (25 martie, stil vechi) până în 7 ianuarie (25 decembrie, stil vechi), adică. înainte de Nașterea lui Hristos – exact nouă luni.
Evenimentul despre care despre care vorbim, s-a întâmplat, conform Scripturii, la patru luni după logodna Mariei cu o rudă îndepărtată, bătrânul Iosif, în vârstă de optzeci de ani (Maria, care și-a anunțat dorința de a rămâne Fecioară și de a se devota lui Dumnezeu, a fost încredințată în grija lui).
Maria a locuit în casa lui Iosif din orașul Nazaret, ducând acolo o viață modestă și evlavioasă, la fel ca la templul în care fusese crescută înainte. Și atunci într-o zi, când Fecioara citea Sfintele Scripturi, i s-a arătat un înger și i s-a adresat cu următoarele cuvinte: „Bucură-te, plină de har, Domnul este cu tine; Binecuvântată ești Tu între femei.” Arhanghelul Gavriil a anunțat-o că a dobândit cel mai mare har - să devină mama Fiului lui Dumnezeu. Maria a fost stânjenită de aceste cuvinte și a întrebat-o cum i se poate naște un fiu cuiva care nu-și cunoștea soțul. Gavriil a răspuns: „Duhul Sfânt Se va pogorî peste Tine și puterea Celui Prea Înalt te va umbri; de aceea Sfântul care se va naște va fi numit Fiul lui Dumnezeu”.
Este de remarcat faptul că, învăţând voia lui Dumnezeu, Fecioara Maria a dat dovadă de profundă credinţă şi smerenie, răspunzând: „Iată, roaba Domnului; să se facă mie după cuvântul tău” (Luca 1:28-38).
Biserica crede că în această zi începe povestea Evangheliei: odată cu vestea bună a fost pus și începutul mântuirii neamului omenesc.
Biserica a început să sărbătorească Buna Vestire cel târziu în secolul al IV-lea. Inițial, sărbătoarea a avut denumiri diferite („Concepția lui Hristos”, „Începutul Răscumpărării”, „Veștirea Îngerului către Maria”), în secolul al VII-lea i s-a dat numele de „Veștirea Sfintei Fecioare Maria”.

De ce sunt eliberați porumbeii albi la Buna Vestire?

Din cele mai vechi timpuri, porumbelul alb a simbolizat pacea și veștile bune. În plus, porumbelul este un simbol al acțiunii pline de har a Duhului Sfânt, iar aripile albe ca zăpada sunt în același timp un simbol al purității Fecioarei Maria însăși. Potrivit tradiției, Biserica aduce păsări lipsite de apărare „în dar” Maicii Domnului.
În istoria post-sovietică a Bisericii Ortodoxe Ruse, acest obicei a fost reînviat în 1995, iar astăzi în multe biserici porumbei albi sunt eliberați pe cer după Liturghie.
Este interesant că înainte de revoluția din 1917, păsările pe care Patriarhul le-a eliberat pe cer deasupra Catedralei Buna Vestire a Kremlinului au fost cumpărate pe Okhotny Ryad. Astăzi, porumbeii pe care Patriarhul îi lansează sunt crescuți de Federația Creșterii Porumbeilor Sportivi. După ce acești porumbei urcă în cer, după un timp se adună în grupuri și apoi se întorc la pepinierele lor din capitală și regiunea Moscovei.

Indulgențele de post

Vă rugăm să rețineți că hrisovul bisericii permite celor care postesc de Sărbătoarea Bunei Vestiri a Sfintei Fecioare Maria să mănânce pește.

Au fost folosite materiale de pe site-urile Patriarchia.ru, Pravmir.ru.

Pentru creștinii ortodocși, 7 aprilie este Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria. Coaceți figurine de lacăte

Buna Vestire este o zi bună când Arhanghelul Gavriil i-a adus Fecioarei Maria vestea bună despre viitoarea naștere a Fiului lui Dumnezeu Iisus Hristos și că Ea a fost aleasă să devină mama Fiului lui Dumnezeu.

Preasfânta Fecioară Maria a fost dăruită părinților ei în vârstă, drepții Ioachim și Ana (9 septembrie) pentru rugăciunile lor neîncetate și pline de lacrimi. La împlinirea vârstei de 14 ani, când, potrivit legii iudaice, șederea ei în templu ar fi trebuit să se încheie, Preasfânta Maria a fost logodită cu neprihănitul bătrân Iosif, în vârstă de optzeci de ani, un biet tâmplar din familia lui David, care a fost încredințat să-și păzească fecioria.
Arhanghelul Gavriil, trimis de Dumnezeu, i s-a arătat și a salutat-o ​​cu cuvintele: „Bucură-te, plină de har, Domnul este cu tine; Binecuvântată ești Tu între femei.” (Luca 1:28)

Iar Îngerul I-a zis: „Nu te teme, Maria, că ai găsit har la Dumnezeu; și iată, vei rămâne însărcinată în pântecele tău și vei naște un Fiu și îi vei pune numele Isus. El va fi mare și va fi numit Fiul Celui Prea Înalt... și Împărăția Lui nu va avea sfârșit. - I-a spus Maria Îngerului; Cum se va întâmpla asta când nu-mi cunosc soțul? Îngerul I-a răspuns: Duhul Sfânt se va pogorî peste Tine și Puterea Celui Preaînalt te va umbri; de aceea Sfântul care se va naște se va numi Fiul lui Dumnezeu... Atunci Maria a spus: Iată, Slujitorul Domnului; să se facă mie după cuvântul tău. Și Îngerul s-a îndepărtat de ea” (Luca 1:28-38).

Astfel, în măruntaiele Sfintei Fecioare Maria, s-a ridicat Fructul Binecuvântat - Dumnezeu-omul Iisus Hristos, Mielul lui Dumnezeu, care a luat asupra Sa păcatele întregii lumi.
Dacă vorbim despre tradiții populare, atunci de sărbătoarea Bunei Vestiri se obișnuia eliberarea păsărilor din cuști în sălbăticie. În acest sens, piețele de păsări au fost aglomerate înainte de sărbătoare. Părinții au mers acolo cu copiii să cumpere păsări și să le elibereze de sărbătoare, după Sfânta Liturghie.

Pentru această zi, s-au copt figurine de lacăte aluat slab, decupate și lipite figuri de îngeri din hârtie în cinstea Arhanghelului Gavril.

Să vă reamintim că pe 28 aprilie, creștinii ortodocși numesc popular intrarea Domnului Iisus Hristos în Ierusalim „Duminica Floriilor” este sărbătorit în 5 mai anul acesta.

VESTIREA SFINTEI FECIOARE

(Material de pe Wikipedia - enciclopedia liberă)

„Vestirea”, Fra Beato Angelico, 1430-1432, Prado. Pe fundal, Arhanghelul Mihail îi alungă pe Adam și Eva din paradis după Cădere (din consecințele cărora Isus, care a fost conceput în acel moment, va salva omenirea). Maria este interpretată ca „noua Evă”

Buna Vestire (Biserica Glav. Buna Vestire; trasare greacă. Εὐαγγελισμός [τῆς Θεοτόκου]; lat. Annuntiatio - vestire) - eveniment evanghelic și sărbătoare creștină dedicată acestuia; Anunțul Arhanghelului Gavriil către Fecioara Maria despre viitoarea naștere după trupul lui Isus Hristos din ea.
Sărbătorită pe 25 martie. Biserica Ortodoxă Rusă și alte biserici care folosesc calendarul iulian sărbătoresc Buna Vestire pe 7 aprilie conform calendarului gregorian (în secolele XX-XXI). În Ortodoxie este una dintre cele douăsprezece sărbători.

DUPĂ GOSELII CANONICE

Evenimentele Bunei Vestiri sunt descrise de singurul evanghelist – apostolul Luca. În Evanghelia sa, el relatează că în luna a șasea după conceperea Sfântului Ioan Botezătorul de către neprihănita Elisabeta, Gavril a fost trimis de Dumnezeu la Nazaret la Fecioara Maria, cu vestea nașterii iminente din ea a Mântuitorului lumii:
Îngerul, venind la Ea, a zis: Bucură-te, plină de har! Domnul este cu Tine; Binecuvântată ești Tu între femei. Ea, văzându-l, a fost stânjenită de cuvintele lui și s-a întrebat ce fel de salut ar fi acesta. Iar Îngerul i-a zis: Nu te teme, Maria, că ai găsit har la Dumnezeu; și iată, vei rămâne însărcinată în pântecele tău și vei naște un Fiu și îi vei pune numele Isus. El va fi mare și va fi numit Fiul Celui Prea Înalt și Domnul Dumnezeu îi va da tronul tatălui Său David; și El va domni peste casa lui Iacov pentru totdeauna și împărăția Lui nu va avea sfârșit.
(Luca 1:28-33)

Potrivit unui număr de teologi, cuvintele Arhanghelului Gavriil - „Bucură-te, plină de har” - au devenit prima veste „bună” pentru omenire după căderea ei. Teofilact al Bulgariei, în interpretarea sa a Evangheliei după Luca, scrie: „De vreme ce Domnul i-a spus Evei: „În boală vei naște copii” (Geneza 3, 16), acum această boală este rezolvată prin bucuria care Îngerul o aduce Fecioarei, zicând: Bucură-te, plină de har! Pentru că Eva a fost blestemată, Maria aude acum: Binecuvântat ești.”
Îndoindu-se (în opinia lui Grigore din Neocezareea, temându-se de o încălcare a fecioriei ei), Maria i-a pus îngerului întrebarea: „Cum va fi asta când nu-mi cunosc soțul?” Căruia îngerul i-a promis o concepție fără semințe, misterioasă - „Duhul Sfânt va veni peste tine și puterea Celui Prea Înalt te va umbri”, iar apoi, în confirmare, „că niciun cuvânt al lui Dumnezeu nu va rămâne neputincios”, el a dat exemplul rudei ei Elisabeta.
Maria, văzând voia lui Dumnezeu în cuvintele îngerului, spune foarte cuvinte semnificative: „Iată, Slujitorul Domnului; să se facă mie după cuvântul tău.” Se crede că în momentul în care Fecioara Maria a rostit aceste cuvinte, a avut loc concepția ei imaculată despre Isus Hristos. Nikolai Kavasila comentează aceste cuvinte:
Întruparea nu a fost numai lucrarea Tatălui, Puterea și Duhul Său, ci și lucrarea voinței și a credinței Sfintei Fecioare. Fără consimțământul Imaculatei, fără ajutorul credinței Ei, acest plan ar fi rămas neîmplinit, la fel ca și fără acțiunea celor trei Persoane ale Treimii Divine Înseși. Abia după ce Dumnezeu a instruit-o și a convins-o pe Sfânta Fecioară, El o primește ca pe o Mamă și o împrumută din trupul ei, pe care I-l oferă cu bucurie. Așa cum S-a întrupat de bunăvoie, tot așa a vrut ca și Mama Sa să-L nască în mod liber și cu voință proprie.
Cu supunerea și consimțământul ei, conform lui Atanasie cel Mare, Maria și-a exprimat mărturisirea de credință. El o compară cu o tăbliță, „pe care Cărturarul scrie orice Îi place. Domnul tuturor să scrie și să facă ce vrea.”

Potrivit surselor apocrife

Povestea Bunei Vestiri se reflectă și în textele apocrife. Este descrisă în următoarele apocrife ale secolului al II-lea: „Proto-Evanghelia lui Iacov” și „Cartea Nașterii Sfintei Maria și Copilăria Mântuitorului” (cunoscută și sub numele de „Evanghelia lui Pseudo-Matei” ).
Potrivit apocrifelor, Mariei i-a revenit prin sorți să țese o nouă perdea de purpură pentru Templul din Ierusalim. Merse să ia apă, a auzit la fântână un glas care îi spunea: „Bucură-te, plină de har! Domnul este cu Tine; Binecuvântată ești Tu între femei.” Nevăzând pe nimeni în apropiere, s-a speriat și s-a întors acasă (acest complot se mai numește uneori și „pre-anunțare” - adică etapa pregătitoare pentru Buna Vestire în sine.) Așezându-se la roata care se învârtea, Maria a văzut un înger care a pus ea să se odihnească cu cuvintele: „Nu te teme, Maria, căci ai găsit har la Dumnezeu și vei concepe pentru slava Lui”. (Prototipul scenei de la fântână este considerat a fi povestea Vechiului Testament Rebeca, care ia dat de băut lui Eliezer, trimis de viitorul ei mire Isaac).
Apocrifa subliniază, de asemenea, forma misterioasă a concepției și la întrebarea Mariei „Voi concepe de la Dumnezeul cel viu și să nasc așa cum naște orice femeie?” Îngerul răspunde: „Nu așa, Maria, dar puterea Celui Prea Înalt te va umbri”. După ce îngerul a plecat, Maria a terminat de tors lâna și a dus-o marelui preot, care a binecuvântat-o ​​spunând: „Dumnezeu ți-a mărit numele și vei fi binecuvântat între toate neamurile pământului”.
De asemenea, tradiția bisericească spune că Fecioara Maria, în momentul arătării unui înger către ea, a citit un fragment din cartea profetului Isaia cu cuvintele sale profetice: „Iată, Fecioara va fi însărcinată și va naște un Fiu.” Din acest motiv, în scena Bunei Vestiri, Fecioara Maria este uneori înfățișată cu o carte deschisă.
Buna Vestire este menționată și în Coran (3:45-51, 19:16-26), unde acest complot nu are o asemenea semnificație, întrucât în ​​Islam Iisus nu este Dumnezeu, ci un profet.
[editează] Povești similare

Întâlnirea Mariei și a Elisabetei

Episodul Bunei Vestiri către Fecioara Maria de către Arhanghelul Gavriil, conform Evangheliei după Luca, a fost precedat de vizita lui Gavril la sterpul Zaharia, căsătorit cu ruda Mariei Elisabeta, în timpul căreia mesagerul a promis cuplului de bătrâni nașterea viitorului. Ioan Botezătorul. Iar după Buna Vestire, Maica Domnului a mers să o viziteze pe verișoara Elisabeta, care se pregătea să părăsească treburile casnice din cauza sarcinii. A avut loc o întâlnire între Maria și Elisabeta, în timpul căreia Elisabeta a devenit a doua, după înger, și prima dintre oameni, care i-a spus Mariei despre partea viitoare a pruncului ei și a rostit cuvintele care au devenit parte a multor rugăciuni: „Binecuvântat Tu ești printre femei și binecuvântat este rodul pântecelui Tău! (vezi Ave Maria, Cântarea Sfintei Fecioare Maria).

Iosif cel Logodnic:

Potrivit Evangheliei după Matei (Matei 1, 19-24), Arhanghelul Gavriil i s-a arătat în vis lui Iosif Logodnicul, soțul Fecioarei Maria, care a aflat că înainte de logodna lor ea a rămas însărcinată și a vrut să „o lase în secret. merge." Gavriil l-a liniștit pe Iosif, spunând: „Nu te teme să o primești pe Maria, soția ta, căci ceea ce se naște în Ea este din Duhul Sfânt; Ea va naște un Fiu și-I vei pune numele Isus, pentru că El va mântui poporul Său de păcatele lor.” După aceasta, după cum povestește evanghelistul, „Iosif și-a luat soția și nu a cunoscut-o”.

Sensul simbolic

Cel puțin din secolul al II-lea, Buna Vestire a fost văzută ca primul act din istoria creștină de răscumpărare în care ascultarea Fecioarei Maria echilibrează neascultarea Evei (interpretarea lui Irineu din Lyon). Maria devine „noua Eva”. Textul celebrului imn Ave maris stella (secolul al IX-lea) spune că numele Eva este o anagramă a cuvântului Ave, cu care Gabriel s-a adresat „nouei Eve”. Cu alte cuvinte, a o aminti pe Eva însemna să o menționez și pe Maria. Ieronim a derivat o formulă concisă: „moarte prin Eva, viață prin Maria”. Augustin a scris: „Printr-o femeie este moartea și printr-o femeie este viață”.
Se crede că Dumnezeu l-a trimis pe arhanghel cu vestea bună în aceeași zi, 25 martie, în care a avut loc Crearea lumii (vezi mai multe despre data de mai jos) - astfel, omenirii i s-a oferit o a doua șansă.
Concepția tainică a Fecioarei Maria, conform învățăturilor Bisericii Ortodoxe, se referă la marea taină a evlaviei: în ea, omenirea a adus în dar lui Dumnezeu creația sa cea mai curată - Fecioara, capabilă să devină mama Fiului. lui Dumnezeu, iar Dumnezeu, după ce a acceptat darul, ia răspuns cu darul harului Duhului Sfânt.

Sărbătoarea Bunei Vestiri

Numele modern al sărbătorii - Εὐαγγελισμός ("Anunț") - a început să fie folosit nu mai devreme de secolul al VII-lea. Biserica antică o numea altfel:
în greacă: ἡμέρα ἀσπασμοῦ (ziua salutului), ἀγγελισμός (anunț), ἡμέρα / ἑορτή τοῦ εὐαγγελισμο ῦ (ziua de la începutul Bunei Vestiri (ziua/sărbătoarea Bunei Vestiri). salutare lic χαῖρε, κέχαριτωμένη - „Bucură-te, plină de har ” (Luca 1:28) );
în latină: annuntiatio angeli ad beatam Mariam Virginem (Vestirea Îngerului către Prea Sfintei Fecioare Maria), Mariae salutatio (Salut către Maria), annuntiatio sanctae Mariae de conceptione (Vestirea Conceperii Sfintei Maria), annuntiatio Christi (Vestirea Hristos), conceptio Christi (Concepția lui Hristos), initium redemptionis (Începutul răscumpărării), festum incarnationis (sărbătoarea Întrupării).
Numele complet al Sărbătorii Bunei Vestiri în Biserica Ortodoxă Rusă este definit în Menaion: „Veștirea Preasfintei Maicii Domnului și a Fecioarei Maria”. Trebuie remarcat faptul că în greacă și slavonă bisericească cuvântul „Anunț” necesită genitivul după sine, dar atunci când este tradus în rusă, sunt posibile atât cazurile genitiv, cât și cele dative, adică „Vestirea Preasfintei noastre Maicii Domnului și Veșnic Fecioara Maria.” De obicei, în publicațiile moderne se folosește prima versiune, evident nu fără influența limbii slavone bisericești, dar se cunoaște și utilizarea celei de-a doua.
Denumirea oficială modernă a acestei sărbători în Biserica Romano-Catolică – Annuntiatio Domini Iesu Christi („Vovestirea Domnului Isus Hristos”) – a fost adoptată după Conciliul Vatican II. Înainte de aceasta, a fost folosită varianta: Annuntiatio beatae Mariae Virginis („Voștirea Sfintei Fecioare Maria”

Stabilirea datei și istoricului stabilirii vacanței

Pentru prima dată, data de 25 martie apare în scrierile autorilor occidentali din secolul al III-lea - Tertulian și martirul Hippolit al Romei ca zi a răstignirii lui Iisus Hristos conform calendarului roman. Această împrejurare a stat la baza sistemelor cronologice alexandrine și mai târziu bizantine, identificând datele Bunei Vestiri și Paștelui.
Există două abordări pentru a determina data Bunei Vestiri:
Legătura cu data Nașterii lui Hristos: 25 martie este la exact 9 luni distanță de 25 decembrie, care nu mai târziu de secolul al IV-lea a fost universal acceptată ca dată a Nașterii lui Hristos.
Legătura cu data creării omului: un număr de autori bisericești (Atanasie cel Mare, Anastasie din Antiohia) cred că Buna Vestire și zămislirea lui Iisus Hristos au avut loc pe 25 martie, deoarece în această zi, potrivit unui grup de legende , Dumnezeu l-a creat pe om, iar omul, împovărat de păcatul originar, trebuie recreat în momentul în care a fost creat (adică a început răscumpărarea).

Înființarea acestei sărbători la Constantinopol datează aproximativ de la jumătatea secolului al VI-lea ca o consecință a procesului de „istoricizare” a sărbătorilor evanghelice în calendarul liturgic, dar nu există o certitudine în această problemă. Astfel, Grigorie din Neocezareea (sec. III) are o „Convorbire despre Buna Vestire a Preasfintei Maicii Domnului” iar Ioan Gură de Aur numește în scrierile sale Buna Vestire „prima sărbătoare” și „rădăcina sărbătorilor”; se poate presupune că Biserica făcea deja Buna Vestire în acest moment. Sărbătoarea Bunei Vestiri este evidențiată de construcția Bazilicii Buna Vestire din Nazaret, pe locul unde se crede că s-a întâmplat Buna Vestire, de către împărăteasa Elena Egale cu Apostolii la începutul secolului al IV-lea. Totodată, la începutul secolului al VIII-lea, autorul armean Grigor Arsharuni scria că sărbătoarea a fost instituită de Sfântul Chiril I, Episcopul Ierusalimului la mijlocul secolului al IV-lea. Cu toate acestea, episcopul Avraam al Efesului (între 530 și 553) mărturisește că nici măcar o predică dedicată Bunei Vestiri nu fusese scrisă înaintea lui.
În secolul al VII-lea, Buna Vestire a început să fie sărbătorită la Roma și Spania; Galia l-a adoptat abia în secolul al VIII-lea.

În secolul al VI-lea, Roman Dulce Cântăreț a scris un condac (în înțelegerea timpurie a termenului) al Bunei Vestiri. Imnografia sărbătorii a fost completată în secolul al VIII-lea de lucrările lui Ioan Damaschinul și Teofan, Mitropolitul Niceei, care au întocmit canonul sărbătorii sub forma unui dialog între Fecioara Maria și Arhanghelul Gavriil.

Alte date pentru celebrarea Bunei Vestiri
Sărbătorirea Bunei Vestiri pe 25 martie este obișnuită, dar nu este general acceptată. Există mai multe ritualuri liturgice în care această sărbătoare, care în sensul ei precede Nașterea lui Hristos, se referă la perioada pre-Crăciun:
În ritul spaniol-mozarabic, conform unor surse, Buna Vestire este prescrisă să fie celebrată de două ori - pe lângă 25 martie, este indicată și o sărbătoare cu același nume (Vestirea Sfintei Fecioare Maria) pentru 18 decembrie, adică , cu exact o săptămână înainte de Nașterea lui Hristos. Această dată este cea principală sărbătoarea din această zi a fost confirmată oficial în anul 656 de Sinodul al X-lea de la Toledo, deoarece data tradițională pentru lumea creștină, 25 martie, a căzut în Postul Paștelui. Sărbătorirea Bunei Vestiri pe 25 martie nu este indicată în niciunul dintre izvoarele mozarabe scrise de mână cunoscute, cu toate acestea, în Liber Ordinum Episcopal de Santo Domingo de Silos (sec. XI) este prescrisă comemorarea Zămislirii Domnului în această zi. În primul misal tipărit al cardinalului Jimenez (1500), sărbătorirea „Vinvestirii Sfintei Maria” este indicată atât pentru 18 decembrie, cât și pentru 25 martie, care a fost probabil influențată de ritul roman. În noul misal spaniol (reformat), data de 25 martie nu este comemorată, iar 18 decembrie este stabilită pentru sărbătoarea „Sf. Maria”. În conținutul ei, această sărbătoare este un fel de pre-sărbătoare a Nașterii Domnului Hristos, tema vestirii îngerului Sf. Fecioara nu este dezvoltată, iar tema principală a rugăciunilor și a imnurilor din această zi este Întruparea.
În ritul sirian de est există o întreagă perioadă de șase săptămâni a Bunei Vestiri, inclusiv patru duminici înainte și două după Nașterea lui Hristos. A doua dintre duminicile de dinainte de Crăciun este dedicată Bunei Vestiri în sine.

Celebrare

În Biserica Ortodoxă

Biserica din Răsărit a considerat în diferite momente Buna Vestire atât ca fiind Maica Domnului, cât și sărbătoarea Domnului. În prezent, este una dintre cele douăsprezece mari sărbători și se referă de obicei la sărbătorile Maicii Domnului, motiv pentru care îi sunt atribuite veșminte liturgice albastre.
În Pravila Ierusalimului, adoptată în prezent în Bisericile Greacă și Rusă, Buna Vestire are o zi de prăznuire și o zi de sărbătoare de după, în care se sărbătorește Sinodul Arhanghelului Gavriil. Praznicul și sărbătoarea de după sunt amânate dacă Buna Vestire are loc în Săptămâna Mare sau Luminoasă.
Data sărbătorii se încadrează între joia săptămânii a 3-a din Postul Mare și Miercurea Săptămânii Luminoase inclusiv, adică în perioada cântării Postului Mare sau Triodului Colorat.
O serie de trăsături liturgice pentru perioada cântării Triodului Postului Mare îl apropie de sărbătoarea Nașterii Domnului și a Bobotezei Domnului. Deci, dacă sărbătoarea Bunei Vestiri are loc în zilele de marți, miercuri, joi, vineri sau sâmbătă a oricărei săptămâni a Rusaliilor (parte a Postului Mare până vineri din săptămâna a șasea, ajunul sâmbetei lui Lazăr), precum și marți, miercuri sau Joia din Săptămâna Mare, apoi veghea de toată noaptea începe Compania Mare, iar nu Vecernia, ca de obicei; dacă sărbătoarea cade în Săptămâna (duminica) sau luni de Rusalii sau în orice zi a Săptămânii strălucitoare, atunci privegherea de toată noaptea se face în mod obișnuit, adică începe Vecernia Mare; Privegherea toată noaptea începe cu Utrenia, dacă Buna Vestire este în Vinerea Mare (vineri din Săptămâna Mare) sau în Sâmbăta Mare. La Utrenie se cântă Marea Doxologie când sărbătoarea cade sâmbăta sau Săptămâna postului; in alte zile se citeste; pe Săptămâna Luminoasă nu se bazează deloc pe ea.
Când Buna Vestire are loc de Paști, nu există polieleos, dar canonul Bunei Vestiri se îmbină cu canonul Pascal și după al șaselea cânt al canonului se citesc lecturile Evangheliei despre Buna Vestire (la Utrenie Luca 1:39-49, la Liturghie Luca 1:24-38).
Semnificația deosebită a Sărbătorii Bunei Vestiri este subliniată de faptul că regula a 52-a a Sinodului al VI-lea Ecumenic a stabilit ca în ziua Bunei Vestiri, în ciuda Postului Mare, să fie celebrată o liturghie deplină. Potrivit Typikon, conform regula generala ei slujesc Liturghia lui Ioan Gură de Aur, iar dacă sărbătoarea cade în Duminica Postului Mare (duminica), precum și în Joia sau Sâmbăta din Săptămâna Mare, atunci Liturghia lui Vasile cel Mare. Dacă Buna Vestire are loc în Vinerea Mare, atunci - ca singură excepție pentru această zi - trebuie săvârșită liturghia (după Typikon se slujește liturghia lui Ioan Gură de Aur).
La Buna Vestire (dacă nu cade în Săptămâna Mare), alături de Sărbătoarea Intrării Domnului în Ierusalim, hrisovul permite consumul de pește, vin și ulei. Potrivit typikon grecesc, sărbătoarea Bunei Vestiri, dacă cade în Vinerea Mare sau Sâmbăta Mare, se transferă în prima zi a Paștelui.
Textele liturgice, pe lângă faptul că descriu însuși evenimentul Bunei Vestiri a Fecioarei Maria, vorbesc și despre neînțelesul Nașterii Mântuitorului de la Maica Domnului, iar Maria însăși este comparată cu „tufa” și „scara” din viziunea lui Iacov. Prin cântări de sărbătoare, biserica le transmite credincioșilor următoarele prevederi dogmatice: datorită nașterii Mântuitorului din Maica Domnului, cerul este din nou unit cu pământul, Adam este reînnoit, Eva este eliberată și toți oamenii se implică în Divinitate. . Canonul sărbătorii slăvește măreția Preasfintei Maicii Domnului, care L-a primit pe Dumnezeu în ea însăși, și conține, de asemenea, indicații ale profețiilor Vechiului Testament despre întruparea Fiului lui Dumnezeu.

Imnografie

Buna Vestire, secolul al XVIII-lea, Patmos. Gavriil îi întinde Fecioarei Maria un sul cu cuvinte de salut, Dumnezeu Tatăl și Duhul Sfânt emanând din el în formă de porumbel sunt vizibile deasupra
Formula modernă imnografică pentru slujbele Sărbătorii Bunei Vestiri se întoarce în mare parte la Carta Studite și are în comun cu slujba Sâmbătei Acatiste (sâmbăta din săptămâna a 5-a din Postul Mare).
Traducere originală greacă slavonă bisericească modernă
Troparul sărbătorii τηρίου ἡ ϕἱὸς τοῦ Θεοῦ, Υἱὸς τῆς Παρθένου γίνεται, ὶ Γαβριἱὸς τοῦ Θεοῦ. Διὸ καὶ ἡμεῖς σὺν αὐτῷ, τῇ Θεοτόκῳ βοήσωμεν。 ὁ Κύριος μετὰ σοῦ. Astăzi este ziua mântuirii noastre, iar taina a fost descoperită din timpuri imemoriale; Se arată Fiul lui Dumnezeu, Fiul Fecioarei, iar Gavriil propovăduiește vestea bună. În același timp, vom striga Maicii Domnului: Bucură-te, plină de har, Domnul este cu tine!
Condacul sărbătorii ὐχαριστήρια, ἀναγράφω σοι ἡ Πόλις σου, Θεοτόκε. Ἀλλ’ ὡς ἔχουσα τὸ κράτος ἀπροσμάχητον ἐκ παντοίων με κινδύνων ἐλ ευθέρωσον, ἀπροσμάχητον, ἐκ παντοίων, ἐλ ευθέρωσον, Ἀλλ’ ύμφη ἀνύμφευτε. Voievodului ales, biruitor, ca scăpat de cei răi, să cântăm mulțumire slujitorilor Tăi, Născătoare de Dumnezeu, dar ca având o putere de nebiruit, scăpați-ne de toate necazurile, să-i spunem pe Ti: Put, Nemireasă. -mai putin Mireasa!
Condacul sărbătorii este adesea atribuit lui Roman Dulce Cântăreț, dar, în realitate, textul modern este mai târziu (deși păstrează finalul original Χαῖρε, Νύμφη ἀνύμφευτε) și este proimium (primul contact) al Acatistului către Preasfințitul The Condactoko. . Conform vechiului obicei al Bisericii Ruse, în bisericile din tradiția liturgică rusă se obișnuiește, de asemenea, să se cânte la Prima Ora cu rugăciunea „Hristos, Lumina Adevărata”, deși nu este în ordinea statutară.
Cuvintele Evanghelice ale Arhanghelului Gavriil și ale dreptei Elisabeta au alcătuit o rugăciune cunoscută - Cântarea Preasfintei Maicii Domnului: „Fecioara Născătoare de Dumnezeu, Bucură-te, Prea Indurătoare Maria, Domnul este cu tine; Binecuvântată ești Tu între femei și binecuvântat este rodul pântecelui Tău, că Tu l-ai născut pe Mântuitorul sufletelor noastre.” Această rugăciune face parte din rugăciunile din chilie (acasă) ale credincioșilor și este, de asemenea, un tropar pentru Vecernia duminicală.

Pentru credincioșii ortodocși, Buna Vestire este inclusă în lista celor mai importante 12 sărbători după Paști, care se sărbătorește anual în aceeași zi. În Biserica Ortodoxă, care folosește calendarul iulian, cade pe 7 aprilie. În 2019, Buna Vestire cade în Postul Mare și coincide cu ultima zi din Săptămâna a IV-a, ceea ce înseamnă că este permis să mănânci pește de sărbătoare. Potrivit hrisovului mănăstiresc, în Postul Mare se poate mânca pește doar de două ori - în Buna Vestire și în Duminica Floriilor. În plus, sâmbăta lui Lazăr este permis să mănânci caviar de pește.

Evenimentele Bunei Vestiri sunt descrise doar de un singur evanghelist - Luca. Puteți citi despre ele și în unele apocrife.

Cartea canonică spune că Arhanghelul Gavriil i s-a arătat Fecioarei Maria și a anunțat: „Bucură-te, plină de har, binecuvântată ești tu între femei! Astfel, el a informat-o că ea a dobândit cel mai mare har al lui Dumnezeu - să devină Materia Fiului lui Dumnezeu. În creștinism, este general acceptat că vestea corespunzătoare a fost prima veste bună pe care a primit-o omenirea de la căderea lui Adam și a Evei.

Însuși numele „Anunțare” (în greacă „Evangelismos”) este derivat din cuvântul „Evanghelie”, care, la rândul său, înseamnă „vestire bună”, „vestire bună”.

Numele sărbătorii a apărut în viața de zi cu zi abia din secolul al VII-lea. Până în aceste vremuri, în lucrările autorilor acelei perioade se puteau găsi următoarele titluri: „Ziua Salutărilor”, „Anunțarea”, „Începutul Răscumpărării”, „Salutări către Maria”, „Concepția lui Hristos” și multe alţii. Numele complet al sărbătorii în tradiția ortodoxă este următorul: „Veștirea Preasfintei Maicii Domnului și a Veșniciei Fecioare Maria”.

Adevărat, sărbătoarea în sine a apărut mai devreme: majoritatea cercetătorilor cred că tradiția sărbătoririi Bunei Vestiri a fost stabilită nu mai devreme de secolul al IV-lea.

Este de remarcat faptul că Bisericile Ortodoxe din Ierusalim, Rusă, Georgiană, Sârbă, Biserica Greco-Catolică Ucraineană (în limitele teritoriului ucrainean), precum și Vechii Credincioși sărbătoresc Buna Vestire conform calendarului iulian, adică în luna aprilie. 7.

Conform tradiției consacrate, porumbeii albi sunt eliberați după slujbă în majoritatea bisericilor. Obiceiul corespunzător provine din tradiția populară a primirii primăverii. Ca și mulți alții, acest ritual al păgânilor odată cu apariția credinței creștine a fost adaptat la valorile creștinilor. Evanghelia spune că Duhul Sfânt a coborât asupra lui Dumnezeu în momentul botezului său în apele râului Iordan sub forma unui porumbel. În plus, este important să ne amintim că imaculata concepție a lui Isus Hristos de către Fecioara Maria este interpretată și de Arhanghelul Gavriil ca influență a Duhului Sfânt: Duhul Sfânt va veni peste tine și puterea Celui Prea Înalt va umbri tu (Evanghelia după Luca capitolul 1 versetul 35). Ca urmare a fuziunii obicei popular, apariția Duhului Sfânt și rândurile Evangheliei și a apărut o asemenea tradiție.

Potrivit tradiției bisericești, în ziua Bunei Vestiri, ca și în alte sărbători religioase, fiecare credincios creștin trebuie, dacă este posibil, să-și lase treburile deoparte pentru a fi la biserică și a se ruga.

În această sărbătoare, slujbele de înmormântare și rugăciuni nu sunt săvârșite, iar clerul nu efectuează ceremonii de nuntă. Cei care vor să se căsătorească fără a intra în conflict cu tradițiile credinta ortodoxa, poate face acest lucru începând din prima duminică după Paști.

Data de sărbătoare

Buna Vestire este una dintre cele mai importante și vesele sărbători din calendarul ortodox. Anul acesta, ziua veștii bune cade în Săptămâna - a patra săptămână din Postul Mare. Vorbim despre istoria sărbătorii și despre cum să o sărbătorim.

În Ortodoxie, Buna Vestire este inclusă în lista celor mai importante douăsprezece sărbători după Paști. Se sărbătorește în fiecare an în aceeași zi. În Biserica Ortodoxă, care folosește calendarul iulian, aceasta este 7 aprilie.

Anul acesta, Buna Vestire cade în Postul Mare și coincide cu ultima zi a săptămânii a patra. Asta înseamnă că ai voie să mănânci pește în vacanță. Potrivit hrisovului mănăstiresc, în Postul Mare, peștele este permis doar de două ori - de Buna Vestire și Duminica Floriilor, precum și caviarul de pește în sâmbăta lui Lazăr.

Semnificație și istorie

Evenimentele Bunei Vestiri sunt descrise de un singur evanghelist - Luka, și se găsesc și în unele apocrife.

Arhanghelul Gavril a aparut Fecioara Mariași a proclamat: „Bucură-te, plină de har! Domnul este cu tine! Binecuvântată ești între femei”, spunând că Ea a găsit cel mai mare har de la Dumnezeu - să fie Maica Fiului lui Dumnezeu. În tradiția creștină, se crede că această veste a fost prima veste bună pe care a primit-o omenirea de la căderea lui Adam și Eve.

Numele sărbătorii

Însuși numele „Anunțare” („Evangelismos” în greacă) provine de la cuvântul „Evanghelie”. Evanghelia înseamnă „veste bună”, „veste bună”.

Numele sărbătorii a intrat în uz abia din secolul al VII-lea. Înainte de aceasta, în lucrările autorilor acelor ani au existat titluri: „Ziua salutului”, „Anunțul”, „Salut Mariei”, „Zămirea lui Hristos”, „Începutul mântuirii” și așa mai departe. Numele complet al sărbătorii în Ortodoxie este: „Veștirea Preasfintei noastre Doamne Maicii Domnului și Veșnic Fecioara Maria”.

Deși sărbătoarea în sine a apărut mai devreme, majoritatea istoricilor cred că tradiția sărbătoririi Bunei Vestiri a fost stabilită nu mai devreme de secolul al IV-lea.

Ierusalim, rusă, georgiană, sârbă Bisericile Ortodoxe, Biserica Greco-Catolică Ucraineană (din cadrul Ucrainei), precum și Vechii Credincioși sărbătoresc Buna Vestire conform calendarului iulian - 7 aprilie.

Tradiții de sărbători

Potrivit tradiției, după Liturghie, în multe biserici sunt eliberate păsări albe. Acest obicei se întoarce la tradiția populară de a primi primăvara. La fel ca mulți alții, acest obicei păgân a fost adaptat la valorile creștine odată cu apariția creștinismului. Din Evanghelie aflăm că Duhul Sfânt a coborât peste Domnul în timpul botezului său în râul Iordan sub forma unui porumbel. Imaculata Concepție Fecioara Maria a lui Isus Hristos, Arhanghelul Gavriil explică, de asemenea, prin acțiunea Duhului Sfânt: Duhul Sfânt va veni peste tine și puterea Celui Prea Înalt te va umbri (Luca 1:35). Această tradiție a apărut din contopirea obiceiului popular, chipul Duhului Sfânt și cuvintele Evangheliei.

Biserica spune că în ziua Bunei Vestiri, ca și în celelalte majore sarbatori bisericesti, fiecare credincios creștin ar trebui să încerce să lase deoparte propriile treburi de dragul de a fi prezent în biserică și de a se ruga.

Nu există slujbe de înmormântare sau rugăciuni în această zi, iar biserica nu ține nici nunți în această zi. Cei care doresc să se căsătorească fără a intra în conflict cu tradițiile ortodoxe o pot face începând din prima duminică după Paști.