Bine este să mărturisești pe Domnul și să cânți Numelui Tău, Preaînalt, Să vestești dimineața Ta milostivirea și adevărul Tău în fiecare seară, Pe psaltire cu zece coarde, cu cântare, la harpă. Căci Tu, Doamne, m-ai bucurat cu făptura Ta și voi admira lucrările mâinilor Tale. Cât de mărețe sunt lucrările Tale, Doamne! Minunat de profunde sunt gândurile tale! Un om nebun nu va ști, iar un nebun nu va înțelege acest lucru. În timp ce păcătoșii au crescut ca iarba și toți lucrătorii fărădelegii s-au arătat a dispărea în vecii vecilor, Tu ești Cel Preaînalt în veci, Doamne! Căci iată, vrăjmașii tăi, Doamne, că iată, vrăjmașii tăi vor pieri și toți lucrătorii fărădelegii vor fi împrăștiați și cornul meu va fi înălțat ca un inorog, și bătrânețea mea va fi unsă cu ulei gras. Și ochiul meu se va uita la vrăjmașii mei și urechea mea va auzi despre cei răi care se ridică împotriva mea. Cei neprihăniți vor înflori ca curmalul și se vor înmulți ca cedrul din Liban. Sădiți în casa Domnului, vor înflori în curțile Dumnezeului nostru, Se vor înmulți la o bătrânețe cinstită și vor fi binecuvântați. Să vestească că Domnul Dumnezeul nostru este drept și că nu este nedreptate în El.

92. În ziua dinaintea Sabatului, când pământul era locuit. Cântec de laudă. David.

Domnul a domnit, S-a îmbrăcat în splendoare, Domnul S-a îmbrăcat cu putere și S-a încins, căci El a întemeiat universul, care va fi nemișcat. Din veșnicie tronul tău a fost pregătit: ai existat din veșnicie. Râurile s-au înălțat, Doamne, râurile și-au înălțat glasul, râurile și-au ridicat valurile sus, din mișcarea zgomotoasă a multor ape: Minunate sunt valurile înalte ale mării, minunat este Domnul în cele de sus. , Revelațiile Tale sunt foarte adevărate. Casei Tale, Doamne, sfințenia se cuvine pentru multe zile.

93. Psalmul lui David. În a patra (zi) a săptămânii.

Dumnezeul răzbunării Domnul, Dumnezeul răzbunării a apărut. Scoală-te, Judecătorul pământului, dă pedeapsa celor mândri! Până când se vor lăuda păcătoșii, Doamne, până când se vor lăuda păcătoșii? Vor rosti ei și vor vorbi minciuni, vor vorbi toți cei care comit nelegiuirea? Au umilit poporul Tău, Doamne, și au jignit moștenirea Ta, au omorât văduva și orfanul și au ucis pe străin, și au zis: „Domnul nu va vedea, nici Dumnezeu nu-l va cunoaște pe Iacov. ” Veniți în fire, nebuni printre oameni și proști, înțelegeți în sfârșit! Nu cumva cel care a făcut urechea să audă? Sau nu vede ochiul Creatorului? Nu va mustra Învăţătorul neamurilor, Cel care învaţă pe om priceperea? Domnul cunoaște gândurile oamenilor, că sunt zadarnice. Binecuvântat este omul pe care Tu îl vei instrui, Doamne, și-l vei învăța din Legea Ta, ca să rămână blând din ziua nenorocirii, până când se va săpa groapă pentru păcătoși. Căci Domnul nu va lepăda poporul Său, nici nu-I va părăsi moștenirea, până când dreptatea se va întoarce la judecată, (și de asemenea) toți cei care o țin au inima dreaptă. Cine se va ridica pentru mine împotriva celor răi? Sau cine va sta cu mine împotriva celor ce fac nelegiuirea? Dacă Domnul nu m-ar fi ajutat, sufletul meu ar fi intrat curând în iad. Când am spus: „Piciorul meu s-a clătinat”, atunci mila Ta, Doamne, m-a ajutat. Când bolile mele s-au înmulțit în inima mea, mângâierile Tale au adus bucurie în sufletul meu. Nu lăsa tronul fărădelegii să fie inerent în Tine, creând o povară contrară poruncii (Tale): Ei vor persecuta sufletul celor drepți și vor osândi sângele nevinovat. Dar Domnul a fost refugiul meu și Dumnezeul meu a fost ajutorul meu de încredere. Și Domnul îi va răsplăti pentru nelegiuirea lor și Domnul Dumnezeul nostru îi va nimici prin răutatea lor.

Glorie:

94. Cântec de laudă. David. Nu este înscris printre evrei.

Vino, să ne bucurăm în Domnul, să strigăm către Dumnezeu Mântuitorul nostru. Să venim înaintea Lui în mărturisire și în psalmi să-I strigăm, Căci Dumnezeu este marele Domn și marele Împărat pe tot pământul, În mâna Lui sunt toate marginile pământului și vârfurile munților sunt ale Lui. , Căci a Lui este marea, și El a creat-o, iar eu îmi usc mâinile A fost creat. Veniți, să ne închinăm și să cădem înaintea Lui și să plângem înaintea Domnului care ne-a creat. Căci El este Dumnezeul nostru și noi suntem oamenii pășunilor Lui și oile mâinii Lui. Acum, dacă auziți glasul Lui, nu vă împietriți inimile, așa cum ați făcut când erați mâniați în ziua ispitei în pustie, Unde (zice Domnul) „M-au ispitit părinții voștri, M-au ispitit și au văzut faptele Mele. Timp de patruzeci de ani m-am supărat pe generația aceea și am zis: Ei mereu greșesc cu inima, dar ei înșiși nu au cunoscut căile Mele. De aceea am jurat în mânia Mea că nu vor intra în odihna Mea.”

95. Cântarea de laudă a lui David. Când se construia casa, după captivitate. Nu este înscris printre evrei.

Cântați Domnului un cântec nou, cântați Domnului, tot pământul! Cântați Domnului, binecuvântați Numele Lui, predicați mântuirea Lui în fiecare zi. Vestiţi slava Lui între neamuri, minunile Lui între toate neamurile. Căci Domnul este mare și foarte slăvit, groaznic pentru toți zeii. Căci toți zeii păgânilor sunt demoni, dar Domnul a creat cerurile. Mărturisirea și frumusețea sunt înaintea Lui, sfințenia și splendoarea sunt în sanctuarul Său. Adu-l Domnului, patrie a neamurilor, dă slavă și cinste Domnului! Dați slavă Domnului Numelui Său, luați jertfe și intrați în curțile Lui. Închinați-vă Domnului în curtea Sa sfântă. Fie ca întregul pământ să se miște în prezența Lui! Spuneți națiunilor că Domnul domnește și stabilește universul, care nu se mișcă, și El va judeca națiunile cu dreptate. Să se bucure cerurile și să se bucure pământul, să se miște marea și ce o umple! Câmpurile și tot ce este în ele se vor bucura, apoi toți copacii dumbravei se vor bucura de prezența Domnului, căci El vine, căci El vine să judece pământul, să judece lumea în dreptate și neamurile în Lui. adevăr.

96. Psalmul lui David. Când pământul lui a fost așezat. Nu este înscris printre evrei.

Domnul domnește, să se bucure pământul, să se bucure multe insule! Norul și întunericul sunt în jurul Lui, dreptatea și judecata sunt temelia tronului Său. Focul va trece înaintea Lui și va mistui pe dușmanii Lui din jur. Fulgerul i-a luminat universul, pământul a văzut și a tremurat. Munții s-au topit ca ceara din fața Domnului, din prezența Domnului întregului pământ. Cerurile au declarat dreptatea Lui și toate neamurile au văzut slava Lui. Să fie rușiniți toți cei care se închină idolilor, care se laudă cu idolii lor. Închinați-vă Lui, toți Îngerii Săi! Sionul a auzit și s-a bucurat și fiicele lui Iuda s-au bucurat de judecățile Tale, Doamne. Căci Tu, Domnul Prea Înalt peste tot pământul, te-ai înălțat mult peste toți dumnezeii. Iubitori ai Domnului, urâți răul! Domnul ocrotește sufletele sfinților Săi, le va izbăvi din mâna păcătosului. Lumina a strălucit asupra celor drepți și asupra celor drepti cu inima - bucurie. Bucurați-vă, drepți, întru Domnul și mărturisiți amintirea sfințeniei Sale.

Glorie:

97. Psalmul lui David.

Cântați Domnului o cântare nouă, căci Domnul a făcut un lucru minunat: mâna Lui dreaptă și brațul Său sfânt l-au mântuit. Domnul și-a descoperit mântuirea, El și-a dezvăluit adevărul înaintea neamurilor. Și-a adus aminte de mila Lui față de Iacov și de adevărul Său față de casa lui Israel: toate marginile pământului au văzut mântuirea Dumnezeului nostru. Strigați lui Dumnezeu, tot pământul, cântați și bucurați-vă și cântați! Cântați Domnului cu harpă, cu harpă și cu glas de psalm! Cu trâmbițe forjate și sunetul unei trâmbițe de corn, sună din trâmbiță înaintea Regelui - Domnul! Lasă marea și conținutul ei, universul și toți cei care trăiesc în ea, să înceapă să se miște! Râurile și munții să bată din palme și să se bucure de prezența Domnului, căci El vine, căci El vine să judece pământul, să judece lumea în dreptate și neamurile în dreptate.

98. Psalmul lui David.

Domnul domnește: să tremure neamurile! Cel ce stă pe heruvimi (domnește): să se miște pământul! Domnul este mare în Sion și înalt peste toți oamenii. Lasă-i să mărturisească numele Tău cel mare, căci este groaznic și sfânt. Iar curtea iubește onoarea țarului. Ai pregătit dreptatea, judecata și neprihănirea în Iacov. Ridicați pe Domnul Dumnezeul nostru și închinați-vă așternutului picioarelor Lui, căci este sfânt. Moise și Aaron au fost printre preoții Săi și Samuel printre cei care au chemat Numele Lui; au chemat pe Domnul și El i-a ascultat. În stâlpul de nor, El le-a vorbit, pentru că ei au păzit poruncile Lui și poruncile pe care le-a dat. Doamne Dumnezeul nostru! I-ai ascultat. Dumnezeu! Ai fost milostiv cu ei și i-ai răsplătit pentru toate faptele lor. Înălțați pe Domnul Dumnezeul nostru și închinați-vă pe muntele Său cel sfânt, căci sfânt este Domnul Dumnezeul nostru.

99. Psalmul lui David. Lăudabil.

Strigă lui Dumnezeu, tot pământul! Lucrează pentru Domnul cu bucurie, vino înaintea Lui cu bucurie. Să știți că Domnul este Dumnezeul nostru, El ne-a creat pe noi, nu noi, ci noi suntem poporul Său și oile pășunilor Sale. Intră pe porțile Lui cu mărturisire, în curțile Lui cu imnuri, mărturisește-I, lăudați Numele Lui. Căci Domnul este bun, îndurarea Lui dăinuie în veac și adevărul Lui este în veac.

100. Psalmul lui David.

Îți voi cânta îndurare și judecată, Doamne! Cânt și mă refer la calea imaculată: când vei veni la mine? Am umblat în blândețea inimii mele în mijlocul casei mele, nu am pus înaintea ochilor fapte fără de lege, i-am urât pe cei care au săvârșit crime. Inima încăpăţânată nu era aproape de mine, nu l-am cunoscut pe cel rău care s-a întors de la mine. Cel care și-a defăimat în secret pe aproapele — l-am izgonit; cu o privire mândră și cu o inimă nesățioasă – cu asta n-am mâncat. Ochii mei (sunt îndreptați) către credincioșii pământului, ca să stea cu mine; Cel care umblă pe calea fără prihană - acesta mi-a servit. Nimeni care acționează cu mândrie nu a trăit în casa mea; cel care spune o minciună nu avea dreptate înaintea mea. Dimineața i-am omorât pe toți păcătoșii pământului, ca să nimicesc din cetatea Domnului pe toți făcătorii de nelegiuire.

Glorie:

Conform celei de-a 13-a kathisma, Trisagion. De asemenea troparia, tonul 8:

Cu ochiul Tău milostiv, Doamne, vezi smerenia mea, ca și cum încetul cu încetul viața mea s-a petrecut și nu-mi este mântuire din fapte. Pentru aceasta mă rog: cu ochiul Tău milostiv, Doamne, vezi smerenia mea și mântuiește-mă.

Glorie:

În timp ce stau înaintea Judecătorului, ai grijă de suflet și gândește-te la ziua cumplită, căci judecata este nemilostivă pentru cei care nu au arătat milă. Strigă deci către Hristos Dumnezeu: Cunoscător de inimă, nici măcar să nu osândești pe cei ce au păcătuit mai întâi, miluiește-mă.

Și acum: Judecata Ta groaznică și cumplită și nespălată, Hristoase, este în mintea mea zi și ceas, tremur, ca un ticălos, având fapte și fapte înverșunate, deși eu singur am făcut cu sârguință. Cu aceeași frică cad la Tine, strigând dureros: prin rugăciunile Ție care Te-ai născut, Mult-Milostiv, mântuiește-mă.

Doamne, miluiește-te (40) și roagă-te:

Sfinte Doamne, Care trăiești în înălțime și cu ochiul Tău atotvăzător privești de sus asupra întregii creații. Ne plecăm gâtul înaintea Ție, suflet și trup, și ne rugăm Ție, Sfinte al Sfintelor: întinde mâna Ta cea nevăzută din locașul Tau cel sfânt și binecuvântează-ne pe noi pe toți; Bun și Iubitor de Omenire, iartă-ne și dă-ne pacea și binecuvântările Tale. Căci al Tău este să ai milă și să mântuiești, pe Dumnezeul nostru, și Ție slavă trimitem, Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor, amin.

Artă. 5-6 Căci, deși există așa-numiți dumnezei, fie în cer, fie pe pământ, fiindcă sunt mulți dumnezei și mulți stăpâni, totuși avem un singur Dumnezeu Tatăl, de la care sunt toate lucrurile și suntem pentru El și unul singur. Doamne Isuse Hristos, prin Care sunt toate lucrurile și prin El noi

„Căci, deși există așa-numiți dumnezei, fie în cer, fie pe pământ, fiindcă sunt mulți dumnezei și mulți stăpâni, totuși avem un singur Dumnezeu Tatăl, de la care sunt toate, și suntem pentru El și un singur Domn Isus. Hristos, prin care totul și noi suntem prin El” (1 Cor. 8:5–6). Întrucât a spus că un idol nu este nimic și că nu există un alt Dumnezeu, și totuși au fost idoli și așa-ziși zei, ca să nu creadă că respinge ceea ce este evident, a adăugat: „căci deși există așa-numiți zei”: deși există (zei), nu doar (zei), ci așa-ziși, adică nu există cu adevărat, ci doar așa-ziși. „Fie în cer, fie pe pământ”. Pe cer el înseamnă soarele, luna și restul corului de luminatori, pentru că și păgânii li s-au închinat; iar pe pământ – demoni și toți oamenii îndumnezeiti. „Dar noi avem un singur Dumnezeu Tatăl”. Nu am folosit cuvântul „Tată” înainte când am spus: „Nu există alt Dumnezeu decât Unul”; Și acum, când i-a respins decisiv (zeii păgâni), adaugă acest cuvânt. Apoi dă cea mai importantă dovadă a divinității, și anume: „de la cine sunt toate lucrurile”. Din aceasta este clar că acești (idoli) nu sunt zei: "zei", spune (Scriptura), care nu a creat cerurile și pământul va pieri”.(Ieremia 10:11). Apoi oferă o altă dovadă la fel de importantă: „și noi suntem pentru El”. In cuvinte: „de la cine sunt toate lucrurile” ea indică creația și aducerea din inexistență în ființă; si in cuvinte: „și noi suntem pentru El” indică credința și unirea cu El, așa cum a spus mai sus: „De la El și voi sunteți în Hristos Isus”(1 Cor. 1:30). Suntem de la El în două feluri: prin ființă și prin credință, care este și o creație, după cum spune el în altă parte: „pentru a crea în Sine un om nou din doi”(Efeseni 2:15). „Și este un singur Domn Isus Hristos, prin care sunt toate lucrurile și prin El noi”. Ceea ce s-a spus trebuie din nou înțeles despre Hristos; prin El rasa umană a fost adusă atât din inexistență la ființă, cât și din eroare la adevăr, astfel încât expresia: "Care" nu înseamnă – fără Hristos; am fost creați de El prin Hristos. Numele folosite de apostol nu ar trebui să fie înțelese ca și cum ar aparține exclusiv – numele Domn este al Fiului, iar numele Dumnezeu este al Tatălui.

Scriptura folosește adesea una în loc de alta, de exemplu când spune: „Domnul a zis Domnului meu”(Ps.109:1); si de asemenea: „De aceea, Dumnezeule, Dumnezeul Tău Te-a uns.”(Ps.44:8); si de asemenea: „dintre ei este Hristos după trup, care este Dumnezeu peste toate”(Romani 9:5). Și în multe alte locuri aceste nume sunt folosite una în loc de alta. Dacă fiecare dintre ei aparținea exclusiv unei singure Persoane, dacă Fiul nu ar fi Dumnezeu și un asemenea Dumnezeu ca Tatăl, ci ar fi numai Fiul, atunci Pavel, zicând: „dar avem un singur Dumnezeu”, în zadar ar fi să adăugăm cuvântul: Părinte, pentru a însemna Nenăscut, căci pentru aceasta ar fi de ajuns să spui cuvântul: Dumnezeu, dacă numai Lui i-ar fi aparținut. Nu numai asta, ci și altceva se poate spune. Dacă ar fi să spui că Dumnezeu este numit unul și de aceea numele lui Dumnezeu nu este caracteristic Fiului, atunci uite: același lucru se spune despre Fiul; iar Fiul este numit singurul Domn; totuși, nu spunem că, prin urmare, numele Domnului îi este specific numai Lui. Așadar, ce sens are cuvântul: unul în raport cu Fiul, același în raport cu Tatăl; precum faptul că Fiul este numit un singur Domn nu îl împiedică pe Tatăl să fie Domn și același Domn cu Fiul, tot așa și faptul că Tatăl este numit un singur Dumnezeu nu îl împiedică pe Fiul să fie Dumnezeu și același Dumnezeu ca și Fiul. Tatăl. Dacă cineva întreabă: de ce (apostolul) nu a menționat Duhul? - atunci vom răspunde: pentru că le-a vorbit idolatrilor și a infirmat învățătura lor despre mulțimea zeilor și mulțimea domnilor. De aceea a numit pe Tatăl Dumnezeu și pe Fiul Domn. Dacă nu s-ar fi hotărât aici să cheme pe Tatăl Domn împreună cu Fiul, ca să nu creadă că recunoaște doi Domni și, în egală măsură, să cheme pe Fiul Dumnezeu împreună cu Tatăl, ca să nu creadă că el recunoaște doi Dumnezeule, atunci este surprinzător că el nu a menționat Spiritul? Aici s-a referit la păgâni și a susținut că nu recunoaștem politeismul; De aceea repetă adesea cuvântul: "unul": "Nu, - vorbește, - alt Dumnezeu decât Unul", și: „Avem un singur Dumnezeu și un singur Domn.” Din aceasta se vede că, din condescendență față de slăbiciunea ascultătorilor săi, a folosit un asemenea mod de vorbire și din această cauză nu a pomenit de Duhul. Și dacă n-ar fi fost așa, atunci în alte locuri nu ar fi trebuit să se pomenească de Duhul și să-L așeze pe picior de egalitate cu Tatăl și cu Fiul. Dacă (Duhul) nu ar fi egal cu Tatăl și cu Fiul, atunci mai ales nu ar fi necesar să-L punem pe picior de egalitate (cu Ei) în botez, în care demnitatea Divinității este în primul rând revelată și astfel de daruri sunt comunicate care sunt caracteristice numai lui Dumnezeu.

Astfel am arătat motivul pentru care aici este tăcut (despre Duhul). Dacă nu este așa, atunci spune-mi: de ce este El pus pe picior de egalitate (cu Tatăl și cu Fiul) în botez? Nu poți da niciun alt motiv decât că Ei sunt la fel de sinceri. De aceea (și Pavel), când nu este nevoie de așa ceva, vedeți cum le pune împreună, zicând: „Harul Domnului nostru Isus Hristos și dragostea lui Dumnezeu și Tatăl și părtășia Duhului Sfânt să fie cu voi toți”(2 Cor. 13:13). Si inca ceva: „Există diversitate de daruri, dar același Duh; iar slujbele sunt diferite, dar Domnul este același; iar acțiunile sunt diferite, dar Dumnezeu este unul și același”(1 Cor. 12:4–6). Dar iată-l că vorbește păgânilor și, mai mult, celui mai slab dintre păgâni, și de aceea deocamdată tăce (despre Duhul). Profeții fac același lucru în raport cu Fiul: nu-L pomenesc nicăieri clar din cauza slăbiciunii ascultătorilor lor.

Omilia 20 despre 1 Corinteni.

Sf. Feofan Reclusul

Chiar dacă verbele sunt bozi, fie în cer, fie pe pământ, așa cum sunt mulți zei și mulți domni

Și acesta este ideea, nu chiar esența și esența verbemiei, se numesc așa, le numesc așa: zei, dar în realitate nu sunt așa - Există zei în rai, - sau creaturi imaginare, sau soare, luna, stele. Până la pământ zeii sunt creaturi pământești sau oameni care au devenit faimoși pentru ceva și sunt venerați ca zei.– Deoarece esența zeilor este mulți și Domnul este mulți. Din nou esenţă nu în realitate, ci sunt venerate ca atare. Aceasta spune, parcă: căci uite câți zei și domni pretutindeni sunt cinstiți. Zeii și domnii nu sunt zei superiori și inferiori, dar înseamnă același lucru: cui nu i se dă cinste divină? – Și toate acestea sunt un vis. Sfântul Gură de Aur spune: „De vreme ce a spus că un idol nu este nimic și că nu există alt Dumnezeu – și totuși au fost idoli și așa-ziși zei – ca să nu creadă că respinge evidentul, adaugă: chiar şi esenţa verbului bozi- deși există zei, nu doar zei, ci verboși, adică nu există cu adevărat, ci doar așa-ziși. Fie în cer, fie pe pământ. Pe cer el înseamnă soare, luna și alte lumini, căci și păgânii le venerau; iar pe pământ demonii și toți oamenii îndumnezeați.” – scrie Teodoret: „Grecii afirmă existența multor zei, se mai numesc și domni, dar nu există deloc, sunt cunoscuți doar prin nume. Potrivit fabulelor elene, unii zei erau numiți cerești, cum ar fi Dia, Apollo, Ira, Atena, iar alții erau pământeni, cum ar fi izvoarele, râurile, așa-numitele nimfe, Herakles, Dionysos, Asklipius și mii de alții.”

Prima scrisoare către Corinteni a Sfântului Apostol Pavel, tâlcuită de Sfântul Teofan.

Sf. Efraim Sirin

Pentru că deși există obiecte cărora li se acordă închinare, în cer sau pe pământ, așa cum am spus deja, deoarece pe cer soarele și luna sunt numite zei, precum și alte obiecte de pe pământ, - dar pentru noi este un singur Dumnezeu Tatăl, de la care sunt toate lucrurile creat, şi un singur Domn Iisus Hristos, prin care sunt toate lucrurile creat.

Interpretarea epistolelor divinului Pavel.

Blazh. Teofilact al Bulgariei

Căci, deși există așa-numiți dumnezei, fie în cer, fie pe pământ, fiindcă sunt mulți dumnezei și mulți domni, avem un singur Dumnezeu Tatăl, de la care sunt toate lucrurile și suntem pentru El.

Întrucât a spus că nu există alt Dumnezeu, în timp ce grecii spuneau că sunt mulți zei, atunci, ca să nu-l considere vădit contradictoriu, spune: deși există așa-zis zei, adică care se numesc astfel, dar care, în adevăr, nu sunt dumnezei. Sau pe cer, precum: soarele și luna și alte stele care au fost idolatrizate de eleni. Sau pe pământ, precum: unii dintre oamenii recunoscuti de ei ca zei. Dar noi avem un singur Dumnezeu Tatăl, de la care sunt toate lucrurile: aceasta indică faptul că El este Creatorul; iar noi pentru (εις) L: aceasta indică credința în El și asimilarea cu El. De parcă ar fi spus asta: ne-am întors la El și ne-am atașat de El.

Și un singur Domn Iisus Hristos, prin care sunt toate lucrurile și prin El noi

Totul a fost adus la ființă prin Fiul și prin El am fost și noi aduși la ființă și la bunăstare, adică am devenit credincioși și am trecut de la rătăcire la adevăr. Auzind cuvintele un singur Dumnezeu Tatăl și un singur Domn Isus Hristos, să nu credeți că numele lui Dumnezeu este atribuit exclusiv Tatălui, iar numele Domnului Fiului. Căci nu contează dacă Fiul este numit Dumnezeu, de exemplu, în cuvintele: din ei este Hristos după trup, care este Dumnezeu mai presus de toate(Romani 9:5); La fel, Tatăl este numit Domn, de exemplu, în cuvintele: a spus Domnul Domnului meu(Ps. 109:1). Dar fiindcă apostolul vorbea cu grecii, care cinstesc pe mulți dumnezei și pe mulți stăpâni, nu L-a numit pe Fiul Dumnezeu, ca nu cumva ei, obișnuiți cu politeismul, să se gândească la doi dumnezei, nici pe Tatăl Domn, ca să nu creadă că noi prea multi domni Din același motiv, adică cruțând slăbiciunea ascultătorilor, nu am pomenit aici de Duh, așa cum profeții clar nu au pomenit despre Fiul din cauza slăbiciunii iudeilor, ca să nu se gândească la cei pasionați. naştere. Prin urmare, el adaugă constant: unul; vorbeste: nu există Dumnezeu decât Unul; Şi: un singur Dumnezeu; Şi un singur Domn. Deci, l-a numit pe Tatăl un singur Dumnezeu pentru a-l deosebi de dumnezeii falși, și nu de Fiul; La fel, l-a numit pe Fiul un singur Domn pentru a-l deosebi de falși stăpâni, și nu de Tatăl.

Interpretarea primei scrisori către Corinteni a Sfântului Apostol Pavel.

Teodor din Mopsuestia

Căci, deși există așa-numiți zei, fie în cer, fie pe pământ, fiindcă sunt mulți zei și mulți domni

Mare plus - așa-zis. Căci arată că „zeii” nu este numele lor adevărat și, de fapt, ei nu sunt așa.

Fragmente.

Lopukhin A.P.

Artă. 5-6 Căci, deși există așa-numiți dumnezei, fie în cer, fie pe pământ, fiindcă sunt mulți dumnezei și mulți stăpâni, totuși avem un singur Dumnezeu Tatăl, de la care sunt toate lucrurile și suntem pentru El și unul singur. Doamne Iisus Hristos, prin Care sunt toate lucrurile, iar noi prin El

Aici este Ap. limitează oarecum gândul său despre nesemnificația păgânismului. Există așa-numiți zei. Fantezia păgânilor a populat atât cerul, cât și pământul cu zeități, cu munții, mările, izvoarele și pădurile ei. Dar aceștia sunt zei – numai în nume, în nume; existența lor este imaginară! Ele există (sunt) doar în imaginația admiratorilor lor. - Întrucât sunt mulți zei și mulți domni. Aici este Ap. vrea să spună că, dacă divinitățile mitologice individuale nu sunt altceva decât imagini create de imaginația umană, atunci în spatele acestor imagini există de fapt forțe existente care trebuie luate în considerare. Ce fel de forțe sunt acestea? Ap. privește păgânismul în general ca fiind opera spiritelor rele care au abătut omenirea de la Dumnezeu și au umplut golul care s-a format după aceasta în inimile oamenilor cu imagini nesemnificative și necurate ale fanteziei. Prin urmare, el spune că păgânii își oferă jertfele demonilor (X:20), că demonii sunt conducătorii întunericului acestui veac (Efeseni VI:12), că Satana este zeul acestei lumi (2 Cor. IV:4). ). Deci expresia: multi zei poate desemna de către Apostol cele mai înalte duhuri ale împărăției întunericului, iar expresia: sunt mulți stăpâni - spirite de ordin inferior, la dispoziția primului - Nu este oare punctul de vedere exprimat aici de Apostol cu ​​privire la originea păgânismului? contrazice teoria pe care o găsim în capitolul I al Epistolei către Romani? Nu, nu există nicio contradicție aici, ci doar o completare la această teorie. Există Ap. explică originea păgânismului pur psihologic, fără a menționa influența spiritelor rele în această chestiune. El face acest lucru pentru a clarifica caracterul păcătos al omenirii însăși, care era toată impregnată de păcat și, prin urmare, a creat un astfel de act păcătos ca idolatria. Aici să dau câteva instructiuni practice Corinteni, el indică în primul rând influența demonică în crearea păgânismului. - Dar avem... acestor zei și stăpâni, existând doar în imaginație și totuși având în spate o realitate cunoscută, Ap. contrastează Unul Dumnezeu și Unul Domn. - Tată - în raport cu Hristos și credincioși. - Din care totul, adică totul vine numai de la Dumnezeu. - Și noi suntem pentru El(εις αυτόν) adică în El avem scopul existenței noastre. Ap. aici el vrea să nu arate măreția și desăvârșirea lui Dumnezeu, ci să explice că nimic nu poate întina pe credincioși (chiar și carnea jertfită idolilor cf. 10). De fapt, cum poate ceva ce a venit de la Dumnezeu să împiedice o persoană să-și împlinească scopul, slujirea lui lui Dumnezeu? - Și Un Domn... Așa cum Dumnezeu este în contrast cu divinitățile principale păgâne, tot așa Hristos este în contrast cu zeitățile din a doua categorie, care sunt intermediari între aceste zeități superioare și lume. - Căruia totul. S-a spus despre Dumnezeu că de la El(εξ αυτου̃) totul despre Hristos - prin El(δι ου̃). Dar și acolo și aici despre care vorbim despre crearea lumii, unde Dumnezeu a fost Primul Autor, iar Fiul lui Dumnezeu a fost instrumentul, executantul (cf. Ioan I: 3; Col. I: 15-17). - Și suntem. Iată cuvântul Noi este opusul cuvântului Toate. Ap. aici se referă la creația spirituală sau mântuirea (cf. Col. I:18-22). Astfel, după el, fizic suntem de la Dumnezeu și prin Hristos, iar spiritual suntem prin Hristos şi Pentru Dumnezeu. - Acest loc este important ca dovadă că apostolul a avut deja într-un timp devreme aceeași idee despre Hristos, pe care o exprimă în epistolele sale ulterioare (Coloseni, Efeseni, Filipeni).

Oamenii, mai devreme sau mai târziu, se gândesc la existența forțelor întunecate în această lume - demoni, demoni sau diavoli. Demonii și demonii există cu adevărat? Ce spune el?

Scopul fiecărei școli biblice este de a întări credința prin cunoașterea biblică. Dar este, de asemenea, important pentru noi să înțelegem că cunoașterea în sine nu poate da credință. Mai mult, fără fundația potrivită, ele pot fi o sursă de mândrie. Acesta este ceea ce spune în 1 Corinteni 8:1(b).

Prin urmare, este important să avem fundația spirituală potrivită și credința puternică înainte de a primi informații. Vă sugerez să vă rugați. Subiectul de astăzi este destul de interesant din patru motive:

• Este important să înțelegem motivele activării forțelor demonice în timpul lui Hristos
• Evaluați situația actuală pe câmpul de luptă spiritual
• Pentru a urmări unele superstiții existente în decursul timpului.
• Pentru a forma o atitudine față de practica modernă a exorcizării.

Desigur, o oră și jumătate nu este suficientă pentru a face. Dar din moment ce cunoștințele noastre sunt academice și nu experimentale, vom încerca să le încadram în timpul alocat nouă. În plus, vom oferi tuturor textul școlii biblice de astăzi.

Credința în demoni este mai presus de multe învățături superstițioase care există astăzi în lume și în țara noastră. Dar mai întâi, să ne uităm la superstițiile care existau în antichitate.

Grecii și credințele lor cu privire la demoni și demoni

Să începem cu Plutarh. A trăit în jurul anilor 45 - 127 d.Hr. În repetate rânduri, în scrierile sale, el spune că cuvântul demon (demon) are cinci semnificații principale.

• Dumnezeu, zeitate.
• Sufletele ființelor decedate care s-au mutat în diferite etape ale existenței.
• Spirite ale strămoșilor interesați de treburile noastre. (Relevant astăzi în Africa).
• Identificarea intermediarilor. Un fel de ființă spirituală între lumea cerească și cea pământească. Și acești intermediari pot fi buni sau răi. Deși în cea mai mare parte, chiar și grecii credeau că sunt răi. În creștinism, oamenii au perceput întotdeauna acești intermediari ca spirite rele. În gândirea păgână, un demon putea să facă bine și să facă rău.
• Un demon este un spirit protector personal. Acesta este, de asemenea, un punct de vedere comun astăzi. În creștinism, acest lucru a fost transformat în înțelegerea unui înger păzitor personal. El urmărește și supraveghează o persoană.

Evreii au vorbit despre existența spiritelor rele. Evreii vorbitori de greacă au adoptat cuvântul demon. Dar chiar și ei au folosit termenul mai des - spirit rău. Literatura evreiască din perioada post-Vechiul Testament a oferit diverse idei despre originea spiritelor. O carte apocrifă - cartea I a lui Enoh - oferă o astfel de explicație.

Îngerul mi-a spus: „Acesta este locul unde se termină cerul și pământul; servește drept închisoare pentru stelele cerului și pentru armata cerului. Și aceste stele care se rostogolesc peste foc sunt chiar acelea care au călcat porunca lui Dumnezeu înainte de răsăritul lor, deoarece nu au venit la timpul lor hotărât. Și S-a mâniat pe ei și i-a legat până la vremea când vina lor s-a terminat - în anul misterului.” Iar Uriel mi-a spus: „Aici vor fi duhurile îngerilor care s-au unit cu soțiile lor și, după ce au acceptat diverse tipuri, au profanat oamenii și i-au sedus astfel încât să ofere jertfe demonilor ca zei - va fi chiar în ziua în care marea judecată va fi dusă la îndeplinire asupra lor până când soarta lor finală le va veni.Enoh 4:21-24

Unii interpreți leagă nașterea demonilor sub formă de uriași cu căderea lor și aceeași legătură cu femeile pământești. Geneza 6:1-4

Se credea că spiritele acestor uriași nu numai că ispiteau, dar și acuzau oamenii de păcate și își asumau responsabilitatea pentru pedepsirea oamenilor.

A doua carte a lui Enoh vorbește despre o răzvrătire care a avut loc printre îngeri. Și răzvrătirea îngerilor a fost legată de înțelegerea poziției omului, pe care a ocupat-o în creație.

Această poziție, împrumutată parțial de la greci și păgâni, a stat la baza multora, inclusiv a tradițiilor bisericești. Și, prin urmare, este clar de ce deja în cartea deuterocanonica a lui Tobit se spune că este permis să folosiți mijloace magice pentru a vă proteja de spiritele rele.

„Și seara călătorii au venit la râul Tigru și s-au oprit acolo pentru noapte. Tânărul s-a dus să se spele, dar din râu a apărut un pește și a vrut să-l devoreze pe tânăr. Atunci Îngerul i-a zis: Ia peștele acesta. Iar tânărul a apucat peștele și l-a tras la pământ. Și i-a zis Îngerul: tăiați peștii, ia inima, ficatul și fierea și mântuiește-i. Tânărul a făcut exact cum i-a spus Îngerul; au copt peștele și l-au mâncat; și a mers mai departe și a ajuns la Ekbatan. Iar tânărul i-a zis Îngerului: Frate Azaria, de ce acest ficat, inimă și fiere de la pește? El a răspuns: dacă cineva este chinuit de un demon sau de un duh rău, atunci ar trebui să fumeze cu inima și cu ficatul în fața unui asemenea bărbat sau a unei astfel de femei și nu va mai fi chinuit; și unge cu fiere pe cel care are un spin în ochi și se va vindeca.”Tobit 6:2-9

Acest lucru a fost în mod clar împrumutat din păgânism, deoarece chiar și nu există nimic asemănător. Singurul lucru care este menționat ca măsură de influență asupra lui Saul și a spiritului său rău este să cânte la harpă. 1 Samuel 16:14-16

Deși nici în acest moment nu se spune nimic despre autonomia acțiunilor spiritului rău. „Un duh rău din partea Domnului l-a tulburat pe Saul.” Și în această poveste nu există nimic despre scopurile lui David de a alunga spiritul rău din Saul.

Prin urmare, este evident că ideologia autonomiei Spiritului rău sau a demonului a devenit evidentă în perioada intertestamentală. În același timp, numai textele non-biblice și păgâne oferă ideea diferitelor acțiuni superstițioase pentru a alunga această influență.

Cu alte cuvinte, s-a format ideea că magia este un remediu protector împotriva influenței spiritelor rele. Știm că Manuscrisele de la Marea Moartă au fost găsite la Qumran. Unele dintre ele exprimă conceptul: Omul are două spirite. Unul este bun, celălalt este rău. Primul îl încurajează să facă bine, celălalt rău.

Dar toți au fost de acord că demonii nu au fost creați ca creaturi cu puteri malefice. Au devenit răi din propria lor voință, hotărând să-l urmeze pe diavol. Toată lumea a înțeles dilema. Da, există un singur Dumnezeu, dar există și răul.

Singura explicație logică din ochii lor a fost înțelegerea că la un moment dat unii îngeri s-au îndepărtat de Dumnezeu. Aceste. diavolul și răul nu sunt un început echivalent și o constantă eternă (spre deosebire de învățăturile păgâne). Și diavolul însuși nu poate face ceea ce poate face Dumnezeu. De exemplu, el nu poate crea lucruri eterne.

De asemenea, în înțelegerea creștină timpurie, un demon este o creatură rea și vicioasă.

Origen (la începutul secolului al III-lea), un om educat al vremii, scria: „După înțelegerea noastră, toți cei numiți demoni sunt forțe malefice”.

În terminologia creștină, cuvântul înger este folosit mai des pentru a se referi la ființe bune, spirituale. Îngerii erau mediatori spirituali. Demonii au fost cei care s-au răzvrătit împotriva lui Dumnezeu. Și ei erau responsabili pentru mare parte din răul din lume.

Tertuliant 200 d.Hr.; „Toate activitățile demonilor au ca scop distrugerea umanității.”

Justin Martyr 150 menționează că lucrările demonilor sunt crimă, licențiere, războaie... Dar nu numai răul, ci și rezultatul acțiunii demonilor. Se credea că forțele întunecate încurajează și provoacă o persoană la păcat. Totuși, înșelăciunea și alte lucrări ale lui Satana au putere numai asupra celor care sunt de acord cu influența lor, asupra celor care vin în întâmpinarea lor. Autorii afirmă constant conceptul de liber arbitru uman.

Origen: „Până și diavolul însuși nu poate face nimic cu cei care se bazează pe Dumnezeu”, „Atât îngerii, cât și demonii pot doar oferi, dar nu pot forța”.

Descriind situația persecuției din timpul Imperiului Roman, primii creștini au atribuit faptul persecuției influenței demonilor. În plus, autorii creștini au explicat acțiunii demonilor prezența ereziilor și a învățăturilor false. Apostolul Pavel a afirmat același lucru (1 Timotei 4:1-3).

Legătura dintre demoni și magie și vrăjitorie este adesea exprimată. Autorii secolelor I - III nu au negat că vrăjitorii au putere. Dar ei au susținut întotdeauna că aceasta era puterea Satanei și a demonilor. Ei au învățat să își bazeze afirmațiile nu pe faptele capacității de a face miracole, ci pe baza stării morale a unei persoane. Și, de asemenea, evaluează rezultatul vieții unei persoane.

Participarea la victoria asupra demonilor vine la botez. Continuarea stilului de viață creștin, respingerea păcatului, respingerea ispitei slăbește lucrarea forțelor rele în lume.

Toată lumea a recunoscut că răspândirea creștinismului a dus la o scădere a influenței forțelor malefice. Suferințele creștine ale lui Hristos au fost, de asemenea, un fapt de biruință asupra influenței lor. Și acest lucru este clar din istorie. Acolo unde au fost predicate Scripturile, influența Satanei a fost diminuată.

Dacă ne întoarcem puțin, vedem că literatura rabinică descrie demoni cu caracteristici umane. Ea spune că demonii sunt mai jos decât îngerii, dar mai sus decât oamenii. Dar, în același timp, deja în Vechiul Testament există o condamnare evidentă pentru cei care se închină la astfel de fenomene.

„Poporul Domnului a început să se închine altor dumnezei și L-au mâniat pe Domnul. Domnul urăște idolii, dar poporul Său a făcut idoli și L-a mâniat pe Domnul. Au făcut sacrificii demonilor care nu erau zei adevărați, au făcut sacrificii zeilor pe care strămoșii tăi nu i-au cunoscut și nu i-au închinat. Te-ai abătut de la cetatea care te-a născut, L-ai uitat pe Dumnezeu, care ți-a dat viață.” (Deuteronom 32:16-18)

Literatura rabinică identifică și demonii cu zeitățile popoarelor păgâne.

Și deși în Vechiul Testament există exemple de demonizare a societății, acestea sunt puține. Lumea în care m-am născut este o lume plină de demoni. Asta credeau majoritatea oamenilor din acea vreme. Și așa nu este de mirare că Isus în paginile N.T. se întâlnește adesea cu demoni și demoni.

„Și au navigat în țara Gadarenilor, care se află vizavi de Galileea. Când Iisus a ieșit din corabie pe țărm, s-a apropiat de El un om din oraș, stăpânit de demoni, care nu purtase de multă vreme haine și nu locuia într-o casă, ci în morminte. Văzându-l pe Isus, demoniacul a căzut cu fața la pământ înaintea Lui și a strigat cu glas tare: „Ce ai tu cu mine, Iisuse, Fiul Dumnezeului Prea Înalt? Te rog nu mă tortura!” Și Iisus a poruncit demonului să iasă din acest om. Demonul l-a stăpânit pe acest om de multe ori și, deși era înlănțuit și înlănțuit și ținut sub pază, de fiecare dată a rupt lanțurile și, mânat de demon, a fugit în deșert. Isus l-a întrebat: „Care este numele tău?” El a răspuns: „Legiune”, pentru că era stăpânit de mulți demoni. Și s-au rugat lui Isus să nu-i trimită în abis. Nu departe de acest loc, o turmă de porci păștea în munți, iar demonii au început să-i ceară lui Isus să le permită să locuiască în porci. Și le-a permis să facă asta. Atunci demonii au ieșit din acest om și au luat stăpânire pe porci și toată turma s-a repezit pe o pantă abruptă direct în lac și s-a înecat în el. Păstorii, văzând aceasta, au fugit cu frică și au povestit despre cele întâmplate în oraș și în toată zona. Oamenii au început să se adună la Isus din toate părțile pentru a vedea ce se întâmplă și l-au găsit pe omul de la care plecaseră demonii așezat la picioarele lui. Avea haine și era complet sănătos la minte, iar oamenii s-au speriat când au văzut asta. Cei care au văzut-o au povestit altora despre cum a fost vindecat omul stăpânit de demoni. Locuitorii din țara Gadarenilor și din împrejurimi L-au rugat pe Isus să părăsească regiunea lor, pentru că îi cuprinsese o mare frică. Și S-a suit din nou în corabie și s-a întors de unde venise. Omul de la care plecaseră demonii L-a rugat să-l ia cu El, dar Isus l-a dat departe, zicând: „Întoarce-te la tine acasă și spune tuturor ce mare lucru a făcut Dumnezeu pentru tine”. Și omul s-a dus și a spus prin toată cetatea ce mare lucru a făcut Isus pentru el.” (Evanghelia după Luca 8:26-39)

Această poveste conține multe elemente care conțin demonologia populară a vremii.

• Se credea că demonii și demonii trăiau în locuri pustii, în special în cimitire.
• Se credea că un demon ar putea intra complet în posesia unei persoane. Și apoi s-a comportat ca cineva care își pierduse mințile, din moment ce o altă personalitate își luase reședința în el. Vedem contrastul înainte de a primi vindecare și după.
• Se credea că demonul ar putea da abilități anormale celor care erau posedați de el.
• Se credea, de asemenea, că cunoașterea unui nume personal dădea control asupra persoanei care poartă acel nume. De asemenea, se credea că ar putea exista cazuri de expulzare a demonilor din oameni.
• Se credea că demonii pot fi găsiți nu numai la oameni, ci și la animale.
• Ultimul loc unde ar fi trebuit să ajungă demonii era abisul.

Există multe astfel de povești în Evanghelia după Luca. Nu ne vom uita la toate versurile în detaliu. Vă voi oferi pur și simplu rezultatul unei analize a versurilor care menționează aceste povești.

Isus a perceput demonii ca reali, mai degrabă decât să fie doar condescendent față de percepția dominantă a oamenilor.

Demonii erau adesea asociați cu boli fizice. Dar boala și obsesia erau diferite. (Evanghelia după Luca 6:18)

Demonii erau ființe spirituale care aveau o capacitate supraomenească de a cunoaște ceva. Și putere supraomenească. (Evanghelia după Luca 4:34).

Demonii sunt prezentați ca fiind necurați spiritele rele. Ființe spirituale care se află într-o stare de răzvrătire împotriva lui Dumnezeu. (Evanghelia după Luca 4:33)

Oamenii erau câmpul de luptă în care avea loc lupta dintre Isus și demoni. Isus a tratat posesia în același mod în care a tratat orice boală. Dar Isus nu credea că demonii aveau vreun drept legal de a captura o persoană.

Demonii au acționat sub conducerea lui Satan și au fost reprezentanți ai Împărăției Sale. (Evanghelia după Luca 13:11,16. 11:14,18). Dar ceea ce iese în evidență când luăm în considerare întâlnirile dintre Isus și demoni este puterea pe care El o avea asupra lor. Subjugarea demonilor nu este victoria finală asupra puterii răului, ci este o pregustare a victoriei finale. (Evanghelia după Luca 11:20-22). Datorită puterii pe care Isus a exercitat-o ​​asupra demonilor, victoria supremă a lui Dumnezeu poate fi sigură. (Evanghelia după Luca 10:17-20, Matei 8:29, 25:41). Isus nu era singurul care avea putere asupra demonilor. Dar el a dat această putere studenților săi.

În orice loc unde există Duhul Sfânt, nu există loc pentru demoni. (Evanghelia după Luca 11:24-26).

Isus a primit autoritate prin supunerea Sa deplină față de voința Tatălui. Exact în același mod, supunerea noastră față de Dumnezeu dă autoritate și putere. (Evanghelia după Marcu 9:29, Matei 7:21-23)

Creștinii nu trebuie să se teamă de demoni și de influența lor. Îi slujim Domnului care transcende toate puterile spirituale. Și El ne dă putere asupra lor.

În ceea ce privește ultima întâlnire a lui Isus și a demonilor. El spune că sunt lucruri mult mai importante decât întâlnirea cu demoni. Aceasta este supunerea lui Dumnezeu și păzirea poruncilor. Isus și-a trimis ucenicii să propovăduiască Evanghelia, s-au întors bucuroși... Isus trage câteva concluzii din ceea ce a auzit de la ei. (Evanghelia după Luca 10:20).

Dar oricât de important este să depășim spiritele rele. Sunt lucruri mult mai importante – numele voastre sunt scrise în ceruri, spune Isus. (Evanghelia după Matei 7:21-23).

Dacă oamenii care nu L-au urmat pe Isus au putut scoate demonii este o întrebare discutabilă. Și nu s-a certat cu ei, dar asta nu servește ca dovadă a puterii lor spirituale. Fă voia Tatălui. Poate că aceste cuvinte sunt un ghid în conversația cu cei care spun că fac miracole și manifestă puteri magice. Dar cea mai bună abordare este cine face voia Tatălui.

Demonii erau asociați cu idolatrie. (1 Corinteni 10:19-21)

Ei s-au asociat cu învățăturile false (1 Timotei 4:1)

Pavel nu folosește des cuvântul demon. El se referă la același fenomen spiritual folosind cuvinte diferite. După cum citim, el le numește principatele, conducătorii lumii acestui veac...

Diavolul este un ispititor, dar el nu are putere fără consimțământul unei persoane la această ispită.

Iacov 1:14, Iacov 4:7-8

Când citim despre ispita lui Isus, înțelegem cum ne poate ispiti diavolul. Avem puterea de a rezista tentației. Și asta se datorează superiorității lui Isus asupra diavolului.

Efeseni 1:19-23, Coloseni 1:16, 2:15

Supremația lui Hristos asupra tuturor puterilor. Victoria este asociată cu predicarea Evangheliei. Cu alte cuvinte, acolo unde se propovăduiește Evanghelia, se câștigă lupta spirituală cu demonii.

Efeseni 3:8-11, Romani 8:37-39

O declarație fermă de victorie. Nimic nu ne poate despărți de iubirea în Hristos. Cartea Apocalipsei ne învață despre soarta diavolului și soarta lui fatală. Puterea lui este condamnată. Suntem implicați într-un conflict spiritual, dar rezultatul acestui război nu ar trebui să fie pus la îndoială. Îi slujim Domnului, care prin cruce și înviere a obținut biruința asupra forțelor răului și a păcatului. Prin urmare, victoria noastră finală este garantată.

Concluzii:

1. Demonii există astăzi? Dacă da, ce fac ei?

Există patru răspunsuri la această întrebare pe care le-am găsit în diferite literaturi:

• Demonii nu au existat niciodată. Prezența pasajelor despre exorcizare este explicată ca atitudinea îngăduitoare a lui Hristos față de mentalitatea vremii.
• Demonii au existat și există și îndeplinesc aceeași lucrare ca și pe vremea lui Hristos
• Demonii existau. Dar Hristos a învins o înfrângere zdrobitoare și ei nu mai sunt astăzi aici.
• Demonii există, dar puterile lor sunt foarte limitate astăzi.

Evident, primul punct de vedere nu are dreptul la viață. Nu vedem nici măcar un indiciu al percepției sale frivole despre lupta împotriva demonilor și a demonilor. El a luat această practică la fel de în serios ca și practica idolatriei.

Prin urmare, cred în existența unor forțe personale ale răului care luptă cu Dumnezeu și ispitesc omul.

Pe de altă parte, este incorect să spunem că au aceeași putere ca înainte. Aceasta este același lucru cu negarea biruinței lui Hristos asupra forțelor răului. (Coloseni 2:13-15)

În plus, nu trebuie să uităm că astăzi creștinismul este o practică a multor popoare. Evanghelia se extinde și forțele răului pierd bătălie după bătălie.

În opinia mea, al patrulea punct de vedere este cel mai acceptabil. Puterile demonilor sunt limitate, iar înfrângerea lor finală este predeterminată.

Biblia ne învață clar că diavolul și slujitorii săi nu pot învinge o persoană decât dacă îi permite.

Este important pentru noi să nu renunțăm în lupta pentru neprihănirea noastră și să continuăm să extindem granițele Împărăției lui Dumnezeu împărtășind credința noastră oamenilor!

2. Practica actuală a exorcizării este încă relevantă?

Pentru cei neinițiați, voi explica esența. Exorcizare (versiune latinizată a cuvântului grecesc?) - un ritual de „exorcizare a demonilor” - o practică existentă în diferite culturi și religii de a expulza spiritele rele, demonii dintr-o persoană, eliberarea unei persoane din posesia lor cu ajutorul vrăjilor. , rugăciuni și alte acțiuni rituale, efectuate de un preot special instruit - exorcist. În același timp, se crede că demonii se manifestă uneori cu voci inumane, ca și cum ar croi și mârâie, țipă, luptă, plâng, scutură pe posedat, forțându-i să facă mișcări ciudate ale corpului. În Ortodoxie, exorcismul se mai numește și „citire”.

Pentru a răspunde la această întrebare, ar trebui să ne amintim Scriptura și concluziile pe care le-am tras deja.

• Isus a fost biruitor asupra forțelor răului. El chiar a trimis și „... S-a coborât și a propovăduit duhurilor care erau în închisoare” (1 Petru 3:19, 1 Ioan 3:8). Astăzi influența lor este limitată din cauza bătăliei pierdute și a răspândirii creștinismului. Demonii nu mai sunt activi așa cum erau în primul secol.
• Forțele întunericului nu pot intra într-o persoană fără dorința sa.
• Demonii nu trăiesc în creștini, deoarece Duhul Sfânt trăiește în ei.
• Domnul le-a interzis celor stăpâniți de demoni să vorbească, iar autorii creștini timpurii au interzis categoric să-i asculte și să intre în orice contact cu spiritele care vorbesc acum, în timpul mustrărilor, demonii primesc libertatea deplină de a „predica”, de a-i induce în eroare pe cei prezenți; spirit de răutate, mândrie și patimi trupești etc. Adesea, se realizează filmări de televiziune, care răspândesc minciuni demonice unui cerc și mai larg de oameni.
• Exorcizarea a avut loc în Biserica Antică datorită darurilor speciale care i-au fost acordate la acea vreme, dar a fost întreruptă. „Decretele apostolice” (sec. III) interzic deja furnizarea de exorciști, invocând faptul că „fapta glorioasă a exorcizării este o chestiune de favoare și har de bunăvoie a lui Dumnezeu prin Hristos, prin afluxul Duhului Sfânt, deoarece cel care a primit darul tămăduirii este arătat prin revelații de la Dumnezeu și harul care este în el este evident pentru toată lumea”. În secolul al V-lea exorciștii nu mai sunt pomeniți.
• Practica exorcizării există în toate cultele păgâne. Ceea ce infirmă cu siguranță ideea că acest fenomen poate exista în viața evlavioșilor. La urma urmei, dacă demonii luptă pentru sufletele creștinilor, atunci care este sensul luptei lor în sufletele păgânilor stabiliți. Și cum scot șamanii păgâni demonii și curăță sufletele celor care nu plănuiau să-L accepte pe Hristos?
• Lupta împotriva demonilor trebuie să aibă loc după planul propus de Hristos. „Această generație este alungată numai prin rugăciune și post” (Matei 17:21). Cu alte cuvinte, dacă o persoană dorește victoria asupra întunericului, este important ca el să creadă și... Și Dumnezeu promite că Duhul Sfânt va intra în el și nu va mai fi loc pentru diavol.

Așadar, practica modernă a exorcizării este, cel puțin, discutabilă și, la maximum, este o imitație patetică a luptei spirituale care îi îndepărtează pe oameni de adevărata victorie prin credință, pocăință și botez în Hristos.

3. Superstiții moderne

Majoritatea superstițiilor existente în Rusia sunt asociate cu o percepție inadecvată și distorsionată a credinței. Toate acestea se fac fără conștientizarea luptei spirituale care continuă pentru sufletele noastre.

Toate superstițiile sunt împărțite în mai multe grupuri.

Cel mai semnificativ grup include superstițiile păgâne.

Aceste superstiții sunt direct legate de viziunea asupra lumii păgână anti-creștină. Ei își au originea în religiile politeiste care neagă existența lui Dumnezeu și îl resping pe Creatorul lumii. În locul lui Dumnezeu, ei divinifică fenomenele lumii create create de Dumnezeu, înzestrându-le cu proprietățile Divinului. Așa ia naștere o masă de mici „zei”, care au atributele atotștiinței, omniprezenței, omnipotenței, abilitatea de a crea lumea etc., dar în același timp fac parte din cea mai trecătoare și mai schimbătoare lume.

De exemplu, astrologia divinizează obiectele cosmice impersonale, oferindu-le capacitatea de a influența viața oamenilor, de a controla și de a determina destinele umane. Dar o astfel de abilitate nu poate fi deținută decât de Creatorul omului, Care își cunoaște viața din momentul concepției până la moarte.

Ocultismul învață despre „forțele ascunse” care pot influența viața umană, le îndumnezeiește, negând categoric puterea plină de har a Creatorului Universului Însuși. Fără a explica în mod clar natura forțelor ascunse, ocultismul justifică practica îndoielnică a vindecării, care se presupune că eliberează o persoană de toate situațiile rele din viață. Mai mult, eliberarea are loc fără nici un apel la Dumnezeu, care l-a creat pe om și este întotdeauna capabil să-i vină în ajutor.

Cele mai la modă doctrine oculte includ Feng Shui, care, cu ajutorul forțelor ascunse, ajută o persoană să-și aranjeze casa până la determinarea datei de achiziție a mobilierului și a materialelor de interior.

Ufologia, care este strâns legată de ocult, aparține, fără îndoială, superstițiilor păgâne. Ea dezvoltă doctrina dubioasă a creării omului de către extratereștri necunoscuți. Aceștia din urmă, conform doctrinelor ufologilor, s-au transformat de mult în forțe oculte ascunse care manipulează omul și chiar cosmosul, ceea ce ne permite să-i considerăm zei păgâni care au creat omul și conduc lumea.

Superstițiile mai puțin semnificative sunt superstiții comune în rândul oamenilor. Ceea ce îi deosebește de păgâni este că ei nu reprezintă o viziune holistică păgână asupra lumii, ci există fragmentar și separat, nefiind incluși în niciun sistem holistic de viziune asupra lumii.

Pentru comoditate, este mai bine să-i numim populari, deoarece transmiterea lor nu se face de la vreun „expert” în cunoașterea păgână (vindecător, vrăjitor, ocultist, psihic sau ufolog), ci de la o simplă persoană ignorantă de religie către aceeași persoană. . În același timp, aceste superstiții sunt, fără îndoială, asociate cu păgânismul. Ele pot fi caracterizate drept păgânism inconștient, deoarece teama inconștientă a unei persoane de numere, date, acțiuni, obiecte reprezintă unul sau altul fragment din viziunea asupra lumii păgâne sau atitudinea păgână față de lume. Astfel, credința în noduri legate, batiste, zile fericite sau ghinioniste presupune credința în atotputernicia lucrurilor și a numerelor și, prin urmare, duce la îndumnezeirea lor.

Cel mai interesant lucru este că practic nu există semne și superstiții universale care să fie aceleași în toate țările și popoarele. De fapt, contrariul este adevărat. Fiecare națiune are propriile superstiții și semne, care în alte țări pot însemna ceva diferit și adesea complet opusul. Aceasta arată inconsecvența semnelor și a superstițiilor.

Să luăm în considerare acest fapt folosind exemplul de superstiții asociate cu pisicile:

• Pisicile negre aduc noroc și prosperitate. - credinta engleza.
• Vineri, 13, proprietarii sunt obligați să poarte clopoței la toate pisicile negre atunci când le lasă să iasă afară. - Drept în Lick Springs, Indiana, SUA.
• O pisică neagră pe verandă înseamnă prosperitate în casă. - Semn scoțian.
• Atenție la oamenii cărora nu le plac pisicile. - proverb irlandez.
• O casă fără pisică sau câine este casa unui avar. - proverb portughez.
• O pisică dă viață, bunăstare și sănătate, face asta în fiecare zi și asigură o bătrânețe liniștită. - Inscripție pe morminte antice.
• Dacă există o pisică neagră acasă, nu vor lipsi iubitorii în ea. - proverb englezesc vechi.
• Dacă pe navă există o pisică neagră, fără un singur păr alb, atunci călătoria va avea succes. - Credinţa marinarilor.
• Dacă o pisică neagră strănută nu departe de mireasă, înseamnă fericire pentru tinerii căsătoriți. - credinta engleza.
• În timpul unei furtuni, trebuie neapărat să arunci pisica neagră din casă, altfel va atrage fulgerul spre sine. - Credinta populara ruseasca
• Capricorn din 22 decembrie până pe 20 ianuarie. Talisman: pisică neagră, diavol. - O carte modernă despre astrologie „Stars and Fates”.
• Deși se crede că pisicile negre aduc ghinion, o pisică fără stăpân, mai ales dacă este neagră, va vesti cu siguranță noroc. Dacă o pisică neagră vine la ușa ta, lasă-l să intre și fii amabil cu el.

O astfel de inconsecvență în interpretarea anumitor semne indică faptul că toate acestea nu sunt altceva decât superstiții și prejudecăți omenești obișnuite, nedemne de atenția noastră și, cu atât mai mult, închinarea noastră. La urma urmei, frica de superstiții în care credem nu este altceva decât o formă de închinare.

Superstițiile păgâne au căutat întotdeauna să pătrundă în biserică. Dar Biserica li se opune ferm cu învățătura ei dogmatică, care afirmă prima cauză a lumii numai în Dumnezeu atotputernic. Cu toate acestea, rămâne posibil ca conștiința păgână să folosească practica religioasă a Bisericii în propriile sale scopuri necreștine. O astfel de utilizare a Bisericii în alte scopuri dă naștere la superstiții parabisericești.

De exemplu, utilizarea practicilor liturgice în scopuri necreștine (non-spirituale) duce la credința rituală. Nu mai este loc pentru cunoașterea lui Dumnezeu și închinarea lui Dumnezeu, deoarece închinarea este folosită pentru a obține beneficii de moment, și nu pentru instruirea sufletului și dobândirea harului divin. Superstițiile bisericești sunt întotdeauna pseudo-creștinism. Ei nu au nimic în comun cu religia creștină, ci doar acoperă viziunea păgână neînvinsă cu practica bisericească. Cuvântul lui Dumnezeu s-a opus și a denunțat întotdeauna astfel de păcate:

Leviticul 19:26-31, 1 Samuel 15:23, Maleahi 3:5, Deuteronom 18:9-13.

Trebuie să ne amintim cuvintele din Ieremia 10:2: „Așa vorbește Domnul: Nu învățați căile neamurilor și nu vă temeți de semnele cerului, de care se tem neamurile.”

Și deși vorbește despre „semne din cer” și nu despre pisici negre, întoarceri, scări și cămine, el subliniază în mod special obiceiurile superstițioase ale păgânilor în contrast cu învățătura clară a Bibliei. Și Biblia cu adevărat nu învață nicăieri să se teamă de ceea ce se tem superstițioșii. Biblia nu învață despre ochi răi, calomnie sau nenorociri asociate cu un comportament al animalelor sau al oamenilor, cu atât mai puțin despre obiecte individuale. Biblia nu învață deloc că scuipatul sau bătutul în lemn poate alunga orice rău etc. Nu învățați căile păgânilor și nu vă temeți de ceea ce se tem ei - acestea sunt cuvintele Domnului către fiecare dintre noi.

„Zeitățile” păgâne sunt demoni
Esența neînsemnată a păgânismului se reflectă foarte puternic în viața Sfinților Ciprian și Iustină. Acești sfinți sunt personaje istorice adevărate (nu fictive) ale căror evenimente din viață au fost păstrate pentru vremurile noastre (și viitoare).
În secolul al III-lea după Nașterea lui Hristos, renumitul filosof și magician Ciprian, originar din orașul Cartagina, a locuit în Antiohia. Părinții lui erau păgâni. L-au dedicat pe Ciprian slujirii lui Apollo.
De la vârsta de șapte ani, Cyprian a studiat cu vrăjitorii. La vârsta de nouă ani, părinții l-au trimis pe Muntele Olimp pentru a se pregăti pentru o funcție preoțească. Păgânii considerau Olimpul căminul zeilor. Acolo erau numeroși idoli și demoni trăiau în ei.
La Olimp, Ciprian a fost învățat diferite tipuri de vrăjitorie. El știa numele tuturor spiritelor necurate și forma în care acestea apar. Cyprian putea, cu ajutorul demonilor, să schimbe proprietățile aerului, să cheme tunete, ploaie sau zăpadă, să dăuneze grădinilor, câmpurilor și viilor și să îmbolnăvească oamenii. Numeroase hoarde de demoni i-au apărut lui Cyprian, cu însuși prințul întunericului în fruntea lor. Unele dintre spiritele necurate și-au slujit stăpânul, altele au fost trimise în lume pentru a seduce oamenii și a le face alte răutăți.
A chemat diverse fantome și apariții și a vorbit cu ele. Acei demoni care au luat forma de zei și zeițe păgâne i-au apărut și lui Ciprian.
Ciprian, când slujea spiritelor necurate, a fost în cel mai strict post de patruzeci de zile. O singură dată, după apusul soarelui, a mâncat niște ghinde de stejar.
Ajuns la vârsta de cincisprezece ani, Ciprian a ascultat lecțiile celor mai faimoși șapte preoți păgâni. După aceea, a mers să colecteze învățătura păgână în toată lumea. Cyprian, pe lângă celelalte abilități ale sale, a învățat să cheme morții din mormintele lor și să-i facă să vorbească. La 20 de ani, Cyprian studiază în capitala egipteană Memphis. La vârsta de 30 de ani, stăpânește astrologia sub îndrumarea preoților babilonieni.
Ciprian s-a întors în Antiohia și a slujit idolilor aici. Satana i-a apărut din nou. Prințul demonilor a fost milos cu magicianul pentru că acesta îi făcea adesea sacrificii. Ciprian a spus: „El a promis că mă va face prinț la plecarea mea din trup și, în timpul vieții mele pământești, să mă ajute în toate, în același timp, mi-a dat un regiment de demoni să slujesc mie cu cuvintele: „încurajează-te, Ciprian zelos, ridică-te și însoțește-mă - și lasă toți bătrânii demonici să se minuneze de tine.” Multe duhuri rele de diferite grade stăteau ascultători la tronul lui. Și eu, ca și ei, m-am dat pe deplin lui, ascultând de toate poruncile lui.”
În timp ce locuia în Antiohia, Ciprian a provocat mult rău oamenilor. Pe unii i-a sedus cu învățături păgâne false, pe alții i-a sedus cu minuni de vrăjitorie. El a pregătit otrăvuri și a distrus vieți omenești cu vrăjitorie. El a măcelărit tineri și femei ca un sacrificiu pentru demoni. Păgânii îl venerau pe Ciprian ca fiind preot principal și mare înțelept. S-au întors la Cyprian cu nevoile lor, iar el i-a ajutat - în mânie, vrăjmășie, răzbunare, invidie și în toate celelalte sentimente vicioase.
Pe vremea aceea, în Antiohia, locuia o fată pe nume Iustină. Tatăl ei era un preot păgân.
Și apoi, într-o zi, Justina stătea lângă fereastra casei ei. Un diacon pe nume Prailius a trecut pe acolo. I-a povestit Justinei despre Hristos - Nașterea Sa, Răstignirea și Învierea Sa. Această predică a căzut pe pământ bun. Justina a început să meargă la biserică. Ascultând Cuvântul lui Dumnezeu, ea s-a întărit în credința lui Hristos, iar apoi a convins atât pe mama ei Cleodonia, cât și pe tatăl ei în vârstă, Edesius. Edesius însuși se gândea de multă vreme la faptul că idolii care nu au nici suflet, nici suflare și au fost creați de mâini omenești, nu pot fi zei.
Într-o noapte, Edesius a văzut un vis: o mare oaste de Îngeri luminoși, iar în mijlocul lor - Hristos. Hristos i-a spus lui Edesias:
- Vino la Mine și-ți voi da Împărăția Cerurilor.
A doua zi, Edesius, soția și fiica lui s-au dus la episcopul Optatus. Ei au cerut să-i învețe credința lui Hristos și să facă Sfântul Botez. Edesias a vorbit despre viziune. Episcopul s-a bucurat, a instruit întreaga familie în regulile credinței, a botezat și a administrat Sfintele Taine ale lui Hristos. Când Edesius s-a întărit în credință, episcopul l-a făcut presbiter. Edesius a trăit în credință timp de un an și jumătate și s-a odihnit în pace.
Justina L-a iubit pe Hristos mai mult decât toate lucrurile pământești. Și diavolul a început să-i facă rău Iustinei, văzându-i viața virtuoasă.
Aglaid, fiul unor părinți bogați și nobili, a văzut-o pe Justina când mergea la biserică. Aglaid a fost captivată de frumusețea ei, iar diavolul i-a pus intenții necurate în inima tânărului. Aglaid a început să o întâlnească peste tot pe Justina și să-i rostească discursuri măgulitoare. Dar fata l-a evitat și nici nu a vorbit. Aglaid a rugat-o să se căsătorească cu el. Dar Justina a răspuns:
- Logodnicul meu este Hristos. Îi slujesc și de dragul Lui mă păstrez curat. Și El îmi protejează atât sufletul, cât și trupul de orice întinare.
Aglaid, copleșit de pasiune, a vrut să o răpească pe fată cu forța. A convins mai mulți tineri nesăbuiți. Au pus-o pe Justina în drum spre biserică, au apucat-o și au târât-o până la casa lui Aglaid. Justina a început să țipe tare și să-i bată pe răpitori. Vecinii au ieșit în fugă din case și au luat-o pe fata de la răpitori. Aglaid se considera insultat. A venit la Ciprian și i-a cerut ajutor, promițându-i o plată mare. Cyprian a asigurat că fata o va căuta în curând pe Aglaid însăși.
Tânărul a plecat plin de speranță, iar Ciprian a adus unul dintre spiritele necurate. Cyprian era sigur că acest demon va putea aprinde cu pasiune inima Justinei.
Demonul a promis că va împlini acest lucru și a spus mândru:
„Nu este un lucru dificil pentru mine să infectez o fată cu pasiune necurată.” Am zguduit de mai multe ori cetăți, am distrus case, am făcut parricide și pruncicideri, am creat vrăjmășie și mânie mare printre oameni și am învățat pe mulți oameni curați să trăiască după poftele cărnii.
I-a dat lui Cyprian un vas cu o poțiune și i-a ordonat să-l stropească pe casa Justinei. Ciprian i-a dat poțiunea lui Aglaid, Aglaid a stropit casa, iar noaptea demonul a intrat acolo pentru a înclina sufletul Iustinei spre sclavia patimilor.
Justina stătea în rugăciune în acest moment. Ea a auzit deodată o furtună de poftă trupească în trupul ei. Ea și-a dat seama că aceasta era o obsesie diavolească și a început să se roage lui Hristos:
- Salvează-ți oaia, Păstorul cel Bunși nu mă lăsa să fiu devorat de fiara care vrea să mă înghită. Dă-mi biruință asupra poftei rele a cărnii mele.
Justina s-a rugat din toată ființa ei – iar demonul a fugit de rușine de la ea. Pasiunea a părăsit fata, iar demonul rușinat a venit la Ciprian.
„Nu am putut să o înving, pentru că am văzut un semn pe ea, de care mi-a fost frică”, i-a spus demonul vrăjitorului.
Cyprian a trimis apoi un demon mai rău Iustinei. Dar Justina și-a luat asupra sa fapte dificile. Purta o cămașă de păr și ținea strict. Iar al doilea demon, ca și primul, nu a avut succes.
Atunci Cyprian a chemat unul dintre prinții demonici. A luat forma unei femei, a intrat în Justina și a început să-i vorbească despre căsătorie. Prințul demonic a spus că Sfânta Scriptură slăvește căsătoria pentru că a fost întemeiată de Însuși Dumnezeu.
Justina l-a recunoscut pe seducător. S-a umbrit cu semnul Crucii Domnului și și-a îndreptat toată inima către Hristos. Prințul demonic a dispărut și i-a apărut lui Cyprian.
- Serios, tu, prinț demonic, nu poți birui fata? - a întrebat Cyprian.
„Nu ne putem uita la Semnul Crucii”, a răspuns duhul necurat „Ne arde ca focul”.
„Așa este puterea ta, încât chiar și o fecioară slabă te învinge”, a spus Ciprian cu mare mânie.
Atunci prințul demonic a luat chipul Justinei și a venit la Aglaid să-l consoleze. Dar de îndată ce Aglaid a spus numele fetei, prințul demonic a dispărut. Însuși numele Justinei a devenit teribil pentru demoni.
Cyprian l-a transformat pe Aglaid într-o pasăre ca să poată intra în casa Justinei. Dar de îndată ce Justina s-a uitat pe fereastră, demonul s-a speriat și a părăsit Aglaid și a ajuns pe marginea acoperișului și nu s-a prăbușit doar pentru că rugăciunea Justinei l-a salvat. Ciprian însuși s-a transformat într-o femeie, apoi într-o pasăre, dar puterea magicianului l-a părăsit imediat ce a ajuns la casa Justinei. A adus tot felul de dezastre în casa Justinei și a rudelor ei și a lovit-o cu o boală gravă.
Mama a plâns pentru fată, dar ea a mângâiat-o cu cuvintele profetului David: „Nu voi muri, ci voi trăi și voi spune faptele Domnului”.
Cyprian, continuând să fie rău intenționat, a adus boli grave în oraș. S-au răspândit zvonuri că preotul se răzbuna pe Justina pentru că a refuzat să se căsătorească cu Aglaid. Cetățenii au îndemnat-o pe fată să nu reziste preotului, dar aceasta a răspuns că dezastrele se vor termina în curând. Prin rugăciunea ei, bolile din oraș au încetat și toți bolnavii și-au revenit. Mulți oameni au crezut în Hristos, iar recent au râs deschis de teribilul magician Cyprian.
Și Ciprian s-a convins că nu există nicio forță care să poată birui puterea Crucii Domnului și a Numelui lui Hristos.
„Acum înțeleg că ești o neființă”, i-a spus Cyprian diavolului. Diavolul a început să-l bată pe fostul vrăjitor. Cyprian a strigat atunci:
- Doamne al Justinei, ajută-mă!
S-a umbrit cu Crucea – iar diavolul a sărit înapoi, ca o săgeată trasă dintr-un arc.
Nu mai îndrăznea să se apropie de Ciprian, speriat de Numele lui Dumnezeu.
Ciprian și-a ars toate cărțile de vrăjitorie și a fost botezat. Justina a mulțumit lui Dumnezeu pentru convertirea lui Ciprian.
Episcopul Anthimus, văzând marea devotament a lui Ciprian pentru credința creștină, l-a primit în clerul bisericii. La scurt timp, Ciprian a devenit episcop, iar Justina a devenit diaconesă.
În 268, Ciprian și Iustina au fost executați pentru că și-au mărturisit credința și au fost numărați printre oștile de martiri pentru Hristos.

Demonii din mitologia slavă sunt spirite rele ostile oamenilor. Conform credințelor păgâne, demonii au cauzat un rău minor oamenilor, puteau provoca vreme rea și putea trimite necazuri care îi duceau pe oameni în rătăcire. Slavii păgâni credeau că pământul rămânea sub stăpânirea demonilor pe tot parcursul iernii și, prin urmare, în mitologia dualistă slavă, demonii erau personificarea întunericului și a frigului.

În creștinism, cuvântul „Demon” a devenit sinonim cu cuvântul „Demon”. Cronicarii creștini folosesc uneori același cuvânt pentru a desemna zeitățile păgâne.

Duhuri rele, slujitori ai lui Satana.

Sub nume diferite Demonii au existat în aproape toate religiile lumii. În ciuda numelor lor diferite, printre toate popoarele erau considerați dușmani invizibili ai omului, purtătorii tuturor celor mai rele lucruri și provocau invariabil groază și dezgust. Aceste calități sunt cele care au determinat Nume slav demoni, în limba indiană antică sună ca „provoacă frică și groază”.

În mitologia păgână Rusiei antice Demonii erau considerați astfel de zei venerati precum Perun, Beles, Moksha, ale căror imagini au fost continuate în multe alte creaturi.

Rădăcinile cuvântului slav „demon” se află în limba indo-europeană, unde există conceptul „bhoi-dho-s”, care înseamnă literal „a provoca frică”.

În ideile creștine, demonii sunt spioni ai diavolului, luptători ai armatei sale necurate, opunându-se Sfintei Treimi și armatei cerești a Arhanghelului Mihail. Potrivit legendei, demonii erau considerați dușmanii jurați ai omului, provocau boli mintale (posedare) și provocau certuri între membrii familiei, șef și subalterni, elev și profesor.
Există un proverb rusesc binecunoscut, „Demonul te-a dus în rătăcire”, adică un act ilogic.

Maikov Igor. Hoțul de Lună sau Fericirea liniștită

Esența malefica a demonilor, care erau considerate cauza apariției fenomenelor negative în societate și în sufletul uman, care însoțeau bolile mintale, conflictele familiale și sociale, nu permiteau nicio înțelegere cu ei, iar dacă acest lucru s-ar întâmpla, ar putea aduce nenorocire. persoanei în viitor.

Este de ajuns să amintim celebrul poem al lui I.-V. „Faust” al lui Goethe, unde autorul a dovedit în mod convingător pericolul de a avea de-a face cu spiritele rele. Cu toate acestea, spiritul rău nu a fost întotdeauna inerent demonilor: în legende ei au apărut sub formă de îngeri, apoi și-au trădat insidios pe creatorul lor, devenind asistenți ai diavolului.

Ca o amintire a trecutului lor inițial angelic, ei și-au păstrat aripile; În mitologia occidentală, demonii aveau aripi de lilieci.

În timp ce erau îngeri, demonii aveau cunoștințe, înțelepciune și putere enormă. După ce au păstrat toate aceste calități într-o imagine rea, demonii au folosit cu pricepere cunoștințele pentru fapte insidioase, pătrunzând adânc în gândurile unei persoane, îndreptându-și activitățile spre a dăuna celor dragi și societății.
La fel ca multe creaturi mitice, demonii sunt invizibili, dar sunt capabili să ia orice formă, folosindu-și aspectul pentru a-și atinge propriile obiective. Adevărata esență a demonului este descrisă în detaliu în textele sacre ale diferitelor religii, diferind doar în detalii.
Astfel, un demon tipic este o creatură cu coarne, acoperită gros de păr, cu mâini de om, copite pe picioare și o coadă lungă.

Printre unele popoare, demonii sunt înzestrați cu urechi uriașe, aripi (ca o amintire a trecutului angelic) sau gheare lungi. În înfățișarea demonului slav, este clar vizibilă asemănarea sa cu satirul și faunul grec: coarne mici, copite și coadă.

O altă idee a demonilor este asociată cu fanatismul religios. De exemplu, slavii au înzestrat adesea demonul cu aspectul unui rezident al țărilor musulmane, subliniind astfel ostilitatea lor față de necredincioși. În mitologia rusă, demonii erau reprezentați de etiopieni („murini negri”), polonezi (poliah) și chiar germani.

Potrivit legendei, apropierea unui demon a fost marcată de un sentiment de deznădejde și de melancolie ciudată; bărbatul era chinuit de greață și râs convulsiv fără motiv. În secolele XV-XVI, în unele țări europene au apărut zvonuri despre demoni care forțează oamenii să aibă relații carnale. Imaginile lor masculine se numeau incubi, iar imaginile lor feminine se numeau succubi.

Demon. Kononenko V.A.

Potrivit ideilor creștine, spiritele rele acordau o atenție deosebită pustnicilor și asceților religioși. Probabil din acest motiv, în timpul nașterii monahismului, pustnicii s-au așezat în păduri dese sau stepe nesfârșite, adică în acele locuri în care, potrivit legendei, trăiau duhuri rele.
Știind că, asemenea îngerilor, demonii se ridică și dispar după bunul plac, pustnicii au încercat să lupte cu demonii ispititori de pe teritoriul lor. Cea mai instructivă poveste despre măreția spiritului unui credincios adevărat a fost legenda ispitei lui Antonie cel Mare, care era considerat întemeietorul mișcării monahale.

Hieronymus Bosch. „Ispita Sfântului Antonie”

Demonii sunt spirite rele ostile oamenilor în mitologia slavă. În acest sens, acest termen este folosit în arta populară, mai ales în mod clar în conspirații. Urmele credințelor în demoni datează din cele mai vechi timpuri. Pe vremea aceea, erau imaginați ca niște creaturi acoperite cu păr, cu aripi și cozi, coarne și copite, cu bot de porc, învăluite în duhoare sau fum.
Potrivit ideilor, demonii și-ar putea schimba cu ușurință aspectul, transformându-se în orice animale „necurate” (cel mai adesea porci) sau pretinzând că sunt oameni.
Proverbul rus este tipic: „strigoii nu au propria lor înfățișare, ei umblă deghizat”.
Cuvântul „demon” în sine este aplicabil în general tuturor spiritelor rele. Sufletul oamenilor nedrepți (păcătoși) după moarte nu a putut ajunge la Iriy (Vyriy, Paradis) și s-a chinuit pe Pământ, atrăgând atenția asupra lui cu diverse trucuri. Emoțiile negative, dezonoarea, desfrânarea, haosul și alte fenomene negative cauzate de aceste trucuri la oamenii vii au servit drept hrană pentru astfel de spirite.
Demonii sunt spirite rele, care pentru urmașii lui Satana erau la fel ca îngerii păzitori pentru cei drepți.

Bes este denumirea slavă „fără”, și apoi urmează orice concept pozitiv, de exemplu: fără... conștiință (fără scrupule, fără scrupule - o greșeală absurdă, dar „aprobată oficial”, fie introdusă deliberat în Marea Limbă Rusă, fie rămasă în ea dintr-un motiv oarecare - apoi o neînțelegere), fără... Dumnezeu (fără Dumnezeu, gândește-te singur dacă poate exista un... fără Dumnezeu), fără... nedrept (nedrept - drept, demon... drept - cel aceeași absurditate, poate un demon să fie drept și să trăiască conform Marilor Vede și Reguli?), fără... cinste (necinstit - drept, necinstit - Demon cinstit, comentarii în în acest caz, sunt în general inutile, poate fi cinstit Demonul (Slujitorul lui Satana) care înșală în mod constant oamenii?), etc. Dar există și cuvinte în care utilizarea „demonului” ar fi destul de potrivită, de exemplu, incomparabilă - adică demonică.

Pe măsură ce creștinismul s-a răspândit, ideile păgâne despre spiritele ostile s-au contopit cu ideile despre demonii creștini. Potrivit legendei, îngerii care s-au opus Domnului Dumnezeu („îngerii căzuți”) au devenit demoni.
Ca pedeapsă, ei au fost aruncați din cer pe pământ, și-au pierdut trăsăturile angelice și s-au transformat în numeroși demoni. Legendele antice spun, de asemenea, că demonii sunt slujitori ai Diavolului (Satana). Originea păgână a demonilor a determinat puterea lor asupra elementelor: capacitatea de a învârti vârtejuri, de a ridica viscol, de a trimite ploi și furtuni.
În același timp, demonii au păstrat unele dintre proprietățile îngerilor: puterea supraomenească, capacitatea de a zbura, de a citi gândurile umane și de a le inspira dorințele unei persoane. Funcția principală a demonilor este asociată cu cauzarea de diverse, de cele mai multe ori minore, daune oamenilor.

Oamenii cunosc numeroase basme în care demonul ia forma unei persoane și seduce oameni creduli. De asemenea, se credea că un demon ar putea trimite boală, poate priva o persoană de puterea sa sau pur și simplu o poate înșela și, în cazuri rare, ar putea chiar să-l distrugă. O activitate deosebită este atribuită demonilor în noaptea de Crăciun și de Crăciun, care sunt considerate în mod tradițional o perioadă a spiritelor rele. Exista credința că demonii atacau călugării, asceții și pustnicii, încercând prin orice mijloace să interfereze cu serviciul lor față de Dumnezeu.
Întrucât demonul era mereu undeva în apropiere, aproape de persoană, de parcă ar aștepta ca acesta să se împiedice, pentru greșelile sale, eșecurile cotidiene erau de obicei asociate cu el. De aici provin zice precum: „Demonul m-a rătăcit” etc. Pentru a se proteja de demoni, păgânii purtau o amuletă la gât, în timp ce creștinii purtau o cruce.

Poezia „Demoni” a marelui poet rus Alexander Sergeevich Pușkin este cunoscută pe scară largă:

Norii se repezi, norii se învârte;
Lună invizibilă
Zăpada zburătoare luminează;
Cerul este noros, noaptea este noros
Conduc, conduc pe câmp deschis;
Clopoțel ding-ding-ding...
Înfricoșător, înfricoșător involuntar
Printre câmpiile necunoscute!

„Hei, pleacă, coșor!...” - „Fără urină:
E greu pentru cai, stăpâne;
Viscolul îmi orbește ochii;
Toate drumurile erau derapate;
Pentru viața mea, nu există nicio urmă;
Ne-am pierdut drumul. Ce ar trebui să facem?
Demonul ne conduce pe câmp, se pare
Da, se învârte în jur.

Uite: acolo se joacă,
Sufla, scuipa pe mine;
Acolo - acum împinge în râpă
cal sălbatic;
Există un kilometraj fără precedent acolo
A rămas în fața mea;
Acolo scânteia cu o scânteie mică
Și a dispărut în întuneric gol.”

Norii se repezi, norii se învârte;
Lună invizibilă
Zăpada zburătoare luminează;
Cerul este noros, noaptea este noros.
Nu mai avem puterea de a ne învârti;
Clopotul a tăcut brusc;
Caii au început... — Ce-i pe câmp?
"Cine știe? Un ciot de copac sau un lup?"

Viscolul este supărat, viscolul plânge;
Caii sensibili sforăie;
Acum galopează departe;
Doar ochii strălucesc în întuneric;
Caii s-au repezit din nou;
Clopoțel ding-ding-ding...
Văd: spiritele s-au adunat
Printre câmpiile albe.

Nesfârșit, urât,
În jocul noroios al lunii
Diferiți demoni au început să se învârtească,
Ca frunzele în noiembrie...
Câți dintre ei! unde sunt condusi?
De ce cântă atât de jalnic?
Îngroapă brownie-ul?
Se căsătoresc cu o vrăjitoare?

Norii se repezi, norii se învârte;
Lună invizibilă
Zăpada zburătoare luminează;
Cerul este noros, noaptea este noros.
Demonii se repezi roi după roi
În înălțimile infinite,
Cu țipete și urlete plângătoare
Îmi frâng inima...

Oaspeți cu coadă

Într-o zi, cinci tineri s-au prezentat la o văduvă care adunase mai multe fete pentru o întâlnire și au început să trateze pe toți cei prezenți cu dulciuri.
În acest moment, axul unei fete i-a căzut cumva accidental din mâini. Aplecându-se să-l ridice, observă cu groază: toți semenii aveau cozi vizibile, iar în loc de bocanci erau copite de cai!
Fata și-a dat seama imediat că aceștia erau demoni. Prefăcându-i că îi este sete, a luat o cană, invitându-și ceilalți prieteni să meargă cu ea pe hol să bea apă, dar aceștia au refuzat.
Ieșind pe hol, această fată a fugit în sat după ajutor. În timp ce ea a chemat oamenii, în timp ce ei l-au adus pe preot și s-au arătat din nou văduvei, toți cei de acolo erau deja aproape fără viață. A durat mult să-i aducă în fire, erau deja în disperare. Fiica lui Melnikov chiar a devenit gri - era atât de speriată de oaspeții cu cozi și copite de cai. Și nu există nicio urmă de acei oameni buni.

Boris Zabirokhin

patul nașei

A fost odată ca niciodată un bărbat și o femeie și au avut un fiu. Și au devenit atât de săraci încât puteai să te plimbi prin lume. Omul s-a gândit și s-a gândit - ce să faci, cum să obții pâine? - și a venit cu o idee: a început să învețe vrăjitoria. Am studiat și am studiat și în cele din urmă am învățat să mă descurc cu diavolii.
Acum a sosit momentul să se căsătorească cu fiul său. „Dă-mi”, spune el, „mă voi duce să găsesc o potrivire cu prietenii mei diavoli”. S-a dus și s-a căsătorit cu o fată beată cu fiul său, care duce apă de la diavoli cu alți bețivi. Treaba a fost făcută, și-au dat mâna și au început să producă bere. Cei necurați l-au adus pe chibrișor și pe mire într-un conac bogat de piatră pentru a juca o nuntă și au trimis invitații pentru a invita oaspeții la un festin și distracție.
Din toate părțile au venit diavoli aparent și invizibil; s-au adunat și au început să bea, să mănânce și să se distreze. Chibritul stă cu Satan însuși în colțul din față. Așa că tinerii au început să facă cadouri. Satana a băgat o mulțime de bani în vistierie și îi spune celui care se potrivește:
- Păi, potrivire, i-am dat tânărului bani. Îți voi da și un slujitor. Vezi, un bărbat ne-a vândut fiul său și ne-a dat o chitanță pentru el; Dacă vrei, nașule, îți dau ție și fiului tău această chitanță.
Nașul l-a lovit cu fruntea, iar Satana a chemat pe toți dracii și a întrebat: cine are chitanța? Au subliniat un diavol, dar el, știi, se închide și nu vrea să dea chitanțele. Satana a ordonat să fie dezbracat și bătut pentru că s-a ascuns cu vergele de fier. Indiferent cum l-au bătut, indiferent cum l-au bătut, nu au putut face nimic, el a rămas în picioare și atât. Satana a strigat:
- Trage-l în patul nașului!
Diavolul s-a speriat atât de mult încât a scos imediat chitanța și i-a dat-o lui Satana, iar Satana i-a dat-o nașului său. Așa că potrivitorul îl întreabă pe Satana:
- Ce fel de pat de naș este acesta de care până și diavolul s-a speriat?
- Da, nașule, simplu! Acest pat a fost făcut pentru noi, diavolii, și pentru potrivitorii noștri, rudele, nașii; ea este toată înflăcărată, pe roți și se învârte!
Chibritul s-a speriat, a sărit de pe scaun și Dumnezeu să-i binecuvânteze picioarele. Și Satana îl urmează:
- Unde te grăbeşti, naşule? Stai și vorbește cu noi. Dar nu ne vei părăsi; Poate că o vor târî pe dragă!

***

Mitologia slavă.