YouTube enciclopedic

1 / 3

✪ Sistem Polis. Democrația ateniană. (rusă) Istoria civilizațiilor lumii

✪ Lecție video de istorie „Nașterea democrației în Atena”

✪ Nașterea democrației la Atena

Subtitrări

Lupta împotriva tiraniei

Prima mențiune despre Clisthenes (totuși, acest lucru nu poate fi considerat complet dovedit) este conținută într-un fragment dintr-o inscripție ateniană cu o listă de arhonți, din care rezultă că Clisthenes a fost arhon în anul 525 î.Hr. e. Acest lucru contrazice tradiția antică, conform căreia Alcmaeonizii au fost expulzați de tiranul Peisistratus și de atunci au luptat constant împotriva tiraniei și îi face pe cercetători să presupună că Clisthenes, printre alți Alcmaeonizi, a fost returnat la Atena de către Peisistratus, sau mai degrabă de fiii săi Hippias și Hipparchus și alungat din nou după uciderea lui Hipparchus de către Harmodius și Aristogiton în 514 î.Hr. e. Din acest moment, Alcmeonizii, conduși de Clisthenes, au dezvoltat într-adevăr o luptă activă împotriva tiraniei: au întărit orașul Lipidria, iar după o înfrângere militară suferită acolo, au mituit Oracolul Delfic, care a dat ordinul spartanilor să elibereze. Atena. Comanda a fost îndeplinită în anul 510 î.Hr. e. cu asistența activă a oponenților atenieni ai tiraniei; Sursele nu spun nimic despre rolul specific al lui Clisthenes în evenimente, dar trebuie să fi fost semnificativ.

Luptând cu Isagora

În Atena eliberată, a început o luptă pentru putere între Clisthenes și Isagoras, care a fost ales arhon pentru 508/507. În același timp, Isagoras a aderat la direcția oligarhică și s-a bazat pe „parteneriate” aristocratice (heteria), în timp ce Clisthenes, spre deosebire de el, a făcut apel la mase și a propus un plan pentru reforme democratice ample. Isagoras, la rândul său, a cerut ajutorul Spartei. Regele spartan Cleomenes a trimis soli cerând atenienilor să-i expulze pe cei pătați de „păcatul kilonov”; Clisthenes a fugit pe ascuns, dar cu toate acestea Cleomenes a venit la Atena cu un detașament și a alungat 700 de familii și chiar și oasele morților au fost aruncate din mormintele lor. După aceasta, a încercat să disperseze Consiliul și să transfere puterea în mâinile lui Isagoras și a celor 300 de adepți ai săi oligarhi. Rezultatul a fost o revoltă generală; Cleomene cu spartanii și oligarhii a fost asediat pe Acropole și forțat să plece; Isagoras a plecat cu el, iar adepții lui (conform diferitelor rapoarte) fie au părăsit Atena, fie au fost uciși. După aceasta, Clisthenes s-a întors în oraș și a efectuat o serie de reforme care au stabilit democrația ateniană.

Reformele lui Clisthenes

Diviziunea teritorială

Clisthenes a distrus împărțirea tradițională a Atenei în patru districte de clan teritoriale - philae, care a fost principala influență a nobilimii clanului și a grupurilor sale. Baza diviziunii a fost „satul” - dem; demele au fost unite în 30 de triți, iar triții în 10 fili noi, tăiate la întâmplare și neavând un teritoriu continuu. Herodot definește numărul inițial de deme ca fiind 100; apoi numărul lor a crescut.

Demurile au fost denumite fie după numele localităților pe care le-au ocupat, fie de către întemeietorii lor mitici, fie, în cele din urmă, de către familiile nobiliare care locuiau într-unul sau altul (de exemplu, demul Philaidov). Atenianul a devenit acum membru al colectivului civil nu prin apartenența la o gintă, ci prin apartenența la un dem; în demul său, la atingerea maturității (18 ani), a fost inclus în listele civile în actele oficiale a fost numit cu numele demului (de exemplu: Dimitrie de Alopeka); se crede că Clisthenes a căutat ca acest nume să înlocuiască patronimicile tradiționale. Cu toate acestea, numele demului și-a pierdut rapid legătura cu locul real de reședință și a reamintit doar cărui dem au fost repartizați strămoșii săi sub Clisthenes.

Demele diferă foarte mult în ceea ce privește populația și spațiul, deoarece la formarea lor, Clisthenes a pornit de la împărțirea inițială a Atticii în așezări. Dem s-a bucurat de autoguvernare în afacerile locale; V administratia publica demele au participat în primul rând prin phyla.

Dem, cu demersul lui și alții autoritatile locale, cu adunările sale generale demotice, pământurile și cultul, a educat cetățeanul pentru activitate într-o arena națională mai largă. Nu i-a fost greu legiuitorului să introducă noi cetățeni în noile diviziuni - străini și liberi care s-au stabilit în Attica.

Mai multe deme alcătuiau trittiya; în total erau 30 de tritium: 10 în oraș și împrejurimi, zece în Paralia (pe coastă) și 10 în Mesogeia (regiunea interioară a Atticii). Trittia au fost împărțite prin tragere la sorți între 10 phyla, astfel încât în ​​fiecare phyle era câte o trittia a orașului, câte o trittia a Paraliei și una a Mesogei. În acest fel s-au rupt vechile legături clan-teritoriale și s-a împiedicat formarea de partide precum Paedii, Paralii și Diacrii.

Diviziunile lui Clisthenes pot fi urmărite încă de la mijlocul secolului al IV-lea. AD (și atunci existau deja 13 phylas și până la 200 demo-uri). La conducerea Pythia, 10 eroi domestici au devenit patroni ai phyla Cleisthenes, care le-au dat numele phyla.

Reforma împărțirea teritorială a dus la reforma Consiliului Local. Conform constituției lui Solon, Consiliul a fost format din 100 de persoane din fiecare filum, și astfel reprezenta Consiliul celor Patru Sute. Noul Consiliu al celor cinci sute era format din 50 de persoane din fiecare filum, aleși în demuri; întreaga componență a consiliului a fost împărțită în cursul anului în 10 secțiuni (prytanias) după phyla; consiliile oficiale erau de obicei formate din 10 magistrați, câte unul din fiecare filum; 6.000 de judecători ai juriului au fost, de asemenea, selectați de filum; infanteria era împărțită în 10 regimente, iar cavaleria în 10 escadroane etc. Astfel, baza guvernării nu era o unitate teritorială, ci o unitate politică.

Alte reforme

Clisthenes nu a distrus vechile divizii de clan din Attica; clanurile, fratriile, filele ionice au continuat să existe după el. El chiar a crescut numărul fratriilor, schimbându-le personalul: pe lângă clanurile antice, includeau membri ai asociațiilor religioase care nu aparțineau clanurilor; toti fratii gg au fost uniti de cultele lui Zeus fratria si Atenei fratria. Apartenența la o fratrie a determinat drepturile și titlul unui cetățean atenian până la vârsta de 18 ani. Cu toate acestea, aceste diviziuni de clan au încetat să mai joace un rol politic.

Clisthenes a creat și un colegiu de 10 conducători militari - strategi (câte unul din fiecare filum), în mâinile cărora în anii următori a trecut toată puterea militară de la arhon-polemarh; Spre deosebire de arhonți, la care erau aleși doar reprezentanți ai celor mai înalte două clase de proprietate, reprezentanții tuturor claselor puteau deveni strategi, cu excepția ultimului - fetov.

Pentru a preveni noi încercări de a ocupa puterea tiranică, Clisthenes a introdus ostracismul.

Rezultat

Reformele lui Clisthenes au încheiat unificarea Aticii, începută, conform legendei, de Tezeu, și formarea unui întreg organic din grupuri de populație disparate și în război. Potrivit lui Aristotel, Clisthenes a făcut Atena mai democratică, iar studiile lui Herodot

• Ostwald M. Reformele lui Clisthenes // Persia, Grecia și vestul Mediteranei c. 525-479 î.Hr e. Ed. J. Boardman şi colab. din engleză A. V. Zaikova. M.: Ladomir, 2011. p. 368-416. (Seria: The Cambridge History of the Ancient World. Vol. IV) - ISBN 978-5-86218-496-9
• Sheffer V. Cetăţenia ateniană şi adunarea poporului. M., 1891. I, p. 310-432.
• Francotle L'organisation de la cité athénienne et la reforme de Clisthènes. Paris, 1893.
• Îmbrăţişare. Studien aus dem class. Alterth. I, Freiburg, 1881.
• Schoell. Ueber die Kleisth. Phratrien. 1890.

Cliistene(greacă) - Atenian, fiul lui Megacles și Agarista, nepotul tiranului Sicyon cu același nume (Cleisthenes cel Bătrân), din familia nobilă a Alcmaeonidelor.

Lupta împotriva tiraniei

Prima mențiune despre Clisthenes (totuși, acest lucru nu poate fi considerat complet dovedit) este conținută într-un fragment dintr-o inscripție ateniană cu o listă de arhonți, din care rezultă că Clisthenes a fost arhon în anul 525 î.Hr. e. Acest lucru contrazice tradiția antică, conform căreia Alcmaeonizii au fost expulzați de tiranul Peisistratus și de atunci au luptat constant împotriva tiraniei și îi face pe cercetători să presupună că Clisthenes, printre alți Alcmaeonizi, a fost returnat la Atena de către Peisistratus, sau mai degrabă de fiii săi Hippias și Hipparchus și alungat din nou după uciderea lui Hipparchus de către Harmodius și Aristogeiton în 514 î.Hr. e. Din acest moment, Alcmeonizii, conduși de Clisthenes, au dezvoltat într-adevăr o luptă activă împotriva tiraniei: au întărit orașul Lipidria, iar după o înfrângere militară suferită acolo, au mituit Oracolul Delfic, care a dat ordinul spartanilor să elibereze. Atena. Comanda a fost executată în anul 510 î.Hr. e. cu asistența activă a oponenților atenieni ai tiraniei; Sursele nu spun nimic despre rolul specific al lui Clisthenes în evenimente, dar trebuie să fi fost semnificativ.

Luptând cu Isagora

În Atena eliberată, a început o luptă pentru putere între Clisthenes și Isagoras, care a fost ales arhon pentru 508/507. În același timp, Isagoras a aderat la direcția oligarhică și s-a bazat pe „parteneriate” aristocratice (heteria), în timp ce Clisthenes, spre deosebire de el, a făcut apel la mase și a propus un plan pentru reforme democratice ample. Isagoras, la rândul său, a cerut ajutorul Spartei. Regele spartan Cleomenes a trimis soli cerând atenienilor să-i expulze pe cei pătați de „păcatul kilonov”; Clisthenes a fugit pe ascuns, dar cu toate acestea Cleomenes a venit la Atena cu un detașament și a alungat 700 de familii și chiar și oasele morților au fost aruncate din mormintele lor. După aceasta, a încercat să disperseze Consiliul și să transfere puterea în mâinile lui Isagoras și a celor 300 de adepți ai săi oligarhi. Rezultatul a fost o revoltă generală; Cleomene cu spartanii și oligarhii a fost asediat pe Acropole și forțat să plece; Isagoras a plecat cu el, iar adepții lui (conform diferitelor rapoarte) fie au părăsit Atena, fie au fost uciși. După aceasta, Clisthenes s-a întors în oraș și a efectuat o serie de reforme care au stabilit democrația ateniană.

Reformele lui Clisthenes

Diviziunea teritorială

Clisthenes a distrus împărțirea tradițională a Atenei în patru districte de clan teritoriale - phylas, care a fost baza de influență a nobilimii clanului și a grupurilor sale. Baza diviziunii a fost „satul” - dem; demele au fost unite în 30 de triți, iar triții în 10 fili noi, tăiate la întâmplare și neavând un teritoriu continuu. Herodot definește numărul inițial de deme ca fiind 100; apoi numărul lor a crescut.

Demurile au fost denumite fie după numele localităților pe care le-au ocupat, fie de către întemeietorii lor mitici, fie, în cele din urmă, de către familiile nobiliare care locuiau într-unul sau altul (de exemplu, demul Philaidov). Atenianul a devenit acum membru al colectivului civil nu prin apartenența la o gintă, ci prin apartenența la un dem; în demul său, la atingerea maturității (18 ani), a fost inclus în listele civile în actele oficiale a fost numit cu numele demului (de exemplu: Dimitrie de Alopeka); se crede că Clisthenes a căutat ca acest nume să înlocuiască patronimicile tradiționale. Cu toate acestea, numele demului și-a pierdut rapid legătura cu locul real de reședință și a reamintit doar cărui dem au fost repartizați strămoșii săi sub Clisthenes.

Demele diferă foarte mult în ceea ce privește populația și spațiul, deoarece la formarea lor, Clisthenes a pornit de la împărțirea inițială a Atticii în așezări. Dem s-a bucurat de autoguvernare în afacerile locale; Demes a participat la administrația guvernamentală în primul rând prin phyla.

Dem, cu demersul său și alte autorități locale, cu adunările sale generale demotice, pământuri, cult, a educat cetățeanul pentru activitate în arena națională mai largă. Nu i-a fost greu legiuitorului să introducă noi cetățeni în noile diviziuni - străini și liberi care s-au stabilit în Attica.

Democratic sistem politic la Atena s-a format în cele din urmă sub renumitul conducător Clisthenes, care a dat o lovitură puternică dominației vechii nobilimi de familie.

După moartea lui Pisistratus, fiii săi Hippias și Hipparchus și-au luat puterea în propriile mâini. De fapt, Hippias era responsabil de afacerile guvernamentale, în timp ce Hipparchus s-a dedicat literaturii și artei. Regimul a devenit mai sever. În 514 î.Hr. e. Printre aristocrații atenieni a apărut o conspirație, al cărei scop era răsturnarea tiraniei. Doi conspiratori - Harmodius și Aristogeiton - au încercat să-l omoare pe Hippias și Hipparchus în timpul festivalului Panathenaic, dar numai Hiparh a fost ucis. Memoria lui Harmodius și Aristogeiton ca luptători împotriva tiraniei a fost mult timp onorata de democrații atenieni. Supraviețuitorul, Hippias, a dezlănțuit o represiune brutală asupra capetelor oponenților săi. În această perioadă, mulți atenieni și-au părăsit patria.

Poziția lui Hippias a fost complicată de dificultățile de politică externă. În 519 î.Hr. e. Atena și-a anexat orașul de graniță beoțian Plataea la posesiunile sale. Aceasta a dus la o ruptură cu tebanii. În același timp, Argos, vechiul aliat al lui Pisistratus, slăbește, iar Sparta aristocratică, ostilă lui, se întărește. În plus, Atena a pierdut controlul asupra strâmtorilor, care a căzut în mâinile puterii persane ahemenide.

Puterii Pisistratidilor i s-a opus nobilimea clanului și liderii cercurilor de comerț și meșteșuguri, conducătorii Paraliei Alcmaeonid. Oponenții fraților tirani au obținut sprijinul aristocrației Sparte și al influentelor oracole din Delfi. În 510 î.Hr. e. Spartanii au intrat în oraș, iar tiranul a fost alungat din Atena.

Și imediat a început o luptă între Eupatride și Paralia. Nobilimea era condusă de Isagoras, iar el a fost cel care, în mod firesc, a fost sprijinit de regele spartan Cleomenes. Liderul partidului Paralia, Clisthenes, a fost acum expulzat din Atena, explicând acest lucru prin „curățarea orașului de murdărie”. Faptul este că Clisthenes aparținea alcmaeoniților, care au fost blestemati încă din secolul al VII-lea. î.Hr e., deoarece în lupta împotriva uzurpatorului Kilon, reprezentanții clanului au comis un sacrilegiu împotriva templului sacru. Împreună cu Clisthenes, alte 700 de familii ale susținătorilor săi au fost forțate să părăsească orașul. Spartanii au încercat să restabilească puterea aristocrației familiei punându-l pe Isagoras în fruntea statului. Dar locuitorii Aticii au rezistat. Țăranii s-au adunat rapid la Atena, care, în alianță cu orășenii, i-au blocat pe spartani și pe susținătorii locali ai lui Isagoras pe Acropole. Eupatridele au fost forțați să se predea, Cleomenes a părăsit orașul. Clisthenes s-a întors la Atena și a fost ales primul arhon, așa cum fusese cândva Solon. Acest lucru s-a întâmplat în 508 (507) î.Hr. e., avea vreo 60 de ani.

Cea mai importantă reformă a lui Clisthenes a fost împărțirea tuturor cetățenilor Aticii în noi fili. Înainte de aceasta, întregul popor a fost împărțit în patru phyla, fiecare dintre ele incluzând trei fratrii. În fruntea fiecărei fratrii se afla o familie nobiliară responsabilă de treburile ei religioase. Membrii obișnuiți ai fratriei erau obligați să se supună autorității religioase și politice a nobilimii, sprijinindu-o în toate întreprinderile ei. Clisthenes a spart acest sistem. El a împărțit întregul teritoriu al Aticii în trei districte: orașul, teritoriul de câmpie centrală și fâșia de coastă. Fiecare district a fost împărțit în zece districte mai mici - trittium. Apoi s-au format zece phylas, fiecare dintre ele incluzând câte o trittiya din fiecare district. Philae s-a unit numai în timpul votării și a nominalizat câte 50 de persoane la boule transformată (în consecință, acum era Consiliul celor Cinci Sute), câte o persoană la noul organism - Colegiul celor Zece Strategi (care servesc pe rând ca comandant). șeful armatei), a format câte trei detașamente (marinari, infanterie și călăreți) pentru armata ateniană. Fiecare dintre cele zece phyla a fost numit după unul dintre eroii mitologici. Principala caracteristică a noului phyla a fost că reprezentanții săi trăiau în locuri diferite. Clisthenes, după cum spunea Aristotel, „a amestecat pe poporul atenian”. Desigur, vârful de lance al acestei reforme a fost îndreptat împotriva eupatridelor. Arhonteponim a lăsat numai funcții religioase vechilor fili de clan.

Principala unitate politică, economică și administrativă era dem (unul sau mai multe sate sau cartiere ale Atenei), iar trittii erau împărțiți în ele. Sub Clisthenes existau aproximativ o sută de astfel de deme. Dem era o comunitate autonomă, cu propria sa adunare, tribunal, trezorerie și demers al șefului ales, cu puteri administrative și de poliție largi. Aici s-au întocmit liste cu cei născuți, demersurile s-au ocupat de colectarea taxelor și de mobilizarea tinerilor membri ai demului. În deme, membrii juriului au fost stabiliți prin tragere la sorți. Intrarea pe listele deme a dus automat la primire drepturile civile. Apropo, la întocmirea listelor de retrogradați, au fost incluși acolo mulți metici (drepturi limitate ale descendenților imigranților) și liberi, ceea ce a crescut numărul cetățenilor atenieni.

Sub Clisthenes, s-a restabilit importanța Adunării Populare, a minelor și a proceselor cu juriu, prin care fiecare cetățean își putea apăra drepturile. Cea mai importantă lege, îndreptată împotriva tiraniei, a fost, poate, legea privind ostracismul adoptată tocmai sub Clisthenes. Potrivit acesteia, Adunarea Populară era convocată anual pentru a rezolva o întrebare importantă: există între atenieni vreo persoană care să se remarce prin autoritatea sa atât de mult încât să poată prelua singura putere. Dacă întâlnirea credea că există, a fost desemnată o a doua întâlnire pentru a efectua procedura de ostracism (de la „ostracon” - crock). Fiecare atenian prezent la ekklesia putea să scrie pe un ciob de lut numele celei mai periculoase persoane, după părerea lui. Ar putea fi un comandant de succes, un politician popular etc.; Mai mult, acesta ar putea fi, în principiu, un cetățean cu totul demn care nu s-a pătat în niciun fel. Dar Adunarea Populară avea dreptul să decidă că el este periculos pentru libertatea civilă. Un atenian care a fost ostracizat printr-un vot majoritar a fost expulzat din polis pentru o perioadă de zece ani, fără confiscarea proprietății. Familia lui a rămas în oraș, iar la întoarcere și-a primit imediat drepturile civile înapoi.

Atenei democratice i s-a opus o coaliție de state grecești, unde puterea încă aparținea nobilimii, care se temea de „exemplul rău” al Aticii pentru poporul lor. Coaliția a inclus Teba, Sparta, Chalkis și Aegina. Alcmaeonizii au încercat să găsească sprijin de la perși și chiar au fost de acord să recunoască puterea supremă a regelui persan, dar oamenii din Attica au refuzat categoric să ratifice un astfel de acord. În 506 î.Hr. e. Trupele aliate au invadat Attica. Dar atenienii au reușit să le provoace o înfrângere zdrobitoare. Mai mult, au trecut spre insula Eubea și au luat acolo stăpânire pe Chalkis. Democrația a triumfat.

Politician atenian, a efectuat o serie de reforme importante care au subminat influența nobilimii familiei și au stabilit un sistem democratic în Atena.

El provenea din faimoasa familie ateniană a Alcmaeonidelor; tatăl său este Megacles, mama lui este Agarista, fiica tiranului lui Sicyon Clisthenes. În 524/3 î.Hr. a deținut funcția de arhon când Atena era condusă de Peisistratidas, fiii tiranului Peisistratus Hippias și Hipparchus. Ulterior, se pare, alcmeonizii au avut un conflict cu tiranii, Clisthenes a fost forțat să plece în exil și a devenit unul dintre adversarii înfocați ai lui Hippias. În 510 î.Hr. Cu ajutorul spartanilor și al regelui spartan Cleomenes I, atenienii l-au expulzat pe tiran și se poate presupune că Clisthenes a jucat un rol activ în aceste evenimente. Concurența pentru Clisthenes în Atena, eliberat de puterea tiranică, a fost politicianul Isagoras, arhontul din 508, care era orientat spre Sparta. „Pângărirea kiloniană” care se întindea asupra alcmaeoniților a fost din nou scoasă la lumină ca pretext pentru expulzarea lui Clisthenes și a susținătorilor săi. Când Isagoras a încercat să disperseze Consiliul celor 400 (bule) și să trimită alte 700 de familii în exil, la Atena a avut loc o revoltă (unii istorici o numesc „revoluție”). Atenienii au asediat Acropola, unde s-au refugiat Isagoras și spartanii; ei, după ce au negociat liberă trecere pentru ei înșiși, au părăsit orașul; iar Clisthenes, care s-a întors din exil, și-a dus la îndeplinire reformele la scurt timp după aceste evenimente. Nu se știe dacă a ocupat vreo funcție la acea vreme și ce perioadă de timp a fost necesară pentru realizarea reformelor; sunt de obicei datate la 508/7. î.Hr Nu avem alte informații despre viața lui Clisthenes, care a dus la presupunerea morții sale ca. 507-506

Prima dintre reformele Clisthenes a fost reforma administrativ-teritorială: Attica a fost împărțită în trei districte (Atena cu teritoriul înconjurător, partea de coastă și interiorul); fiecare district - pentru 10 trittiyas (adică au fost 30 în total); apoi prin sorţi trei trittii, câte unul din fiecare district, formau câte un filum, în care erau astfel reprezentate toate cele trei părţi ale Aticii; În total, au existat 10 fili noi, care au primit numele legendarilor eroi atenieni. Fila au fost împărțite în 10 deme, adică. în total, sub Clisthenes erau 100 Demul a devenit unitatea fundamentală a comunității civile: liste de cetățeni, liste de candidați la funcții au fost păstrate de acum înainte în deme; la o adunare a retrogradaților (membrii demului), s-a ales un demers - șeful demului; chiar dacă atenianul nu locuia pe teritoriul demului său, el și-a păstrat apartenența la acesta. Numele oficial atenian includea acum demotikon (δημοτικόν) - numele demului, în timp ce anterior πατρωνυμικόν - patronimicul (numele tatălui în cazul genitiv) era obligatoriu. Reforma phila Clisthenes a subminat poziția aristocrației clanului; Prin amestecarea oamenilor, reformatorul a anulat de fapt confruntarea politică pe linii regionale care avusese loc anterior în Attica.

Consiliul lui Solon din 400 a fost transformat într-un Consiliu de 500 - 50 de bulevți din fiecare filum nou. A fost creat un consiliu de 10 strategi (câte unul din fiecare filum). Strategoii au comandat miliția ateniană, preluând atribuțiile îndeplinite anterior de arhon-polemarh. Clisthenes a propus ostracismul ca o măsură care ar putea împiedica apariția unui potențial tiran în viitor. Prin „votarea cioburilor” la o adunare națională, cetățenii trebuiau să decidă dacă acest sau acel politician era periculos pentru dezvoltarea stabilă a statului, dacă influența lui amenința să depășească norma acceptabilă în democrație. Cu toate acestea, primul ostracism cunoscut de noi a avut loc abia în 487 î.Hr.

Herodot, în „Istoria” sa, l-a descris pe Clisthenes ca omul care a stabilit „filii și democrația” în Atena, Aristotel îl numește „conducătorul și prostata poporului”. ÎN stiinta moderna cel mai adesea, Clisthenes este considerat „părintele fondator” al democrației ateniene; Celebrarea magnifică trecută a celei de-a 2500 de ani de la nașterea democrației a avut ca punct de plecare reformele sale. Desigur, sistemul politic sub Clisthenes diferă de sistemul social mult mai radical care s-a impus în Atena ca urmare a reformelor din anii 80-60. Secolul V (în special crearea flotei și reforma lui Efialtes) și apariția puterii marii ateniene, de aceea unii cercetători numesc democrația lui Clisthenes „hoplită”, adică baza ei a fost straturile mijlocii. Definiția care a fost folosită cel mai probabil în epoca lui Clisthenes este mai potrivită pentru aceasta (conceptul de „democrație” a apărut mai târziu): „izonomie” - „egalitate”, adică. egalitate în fața legii, drept egal de a participa la gestionarea poliței.

Surse istorice:

Herodot. Istorie, V-VI;

Aristotel. Poliția ateniană, 8.

Ilustrare:

Cliistene. Bust modern. Sculptor: Anna Christoforidis.

Reformele lui Solon nu au putut face față conflictelor din cadrul societății ateniene. Atena se confruntă cu o criză politică acută care a culminat cu instaurarea tiraniei. În cele din urmă, la 90 de ani după Solon, în 509 î.Hr. h., democrații, uniți în jurul conducătorului lor Clisthenes, dau o lovitură decisivă rămășițelor sistemului tribal care au interferat cu funcționarea statului ca atare.

Reforma din 509 a eliminat în cele din urmă vechile triburi. În locul împărțirii tribale a cetățenilor, a fost introdusă divizarea lor teritorială. Attica a fost împărțită în zece triburi teritoriale (phyla). Fiecare filum era format din trei părți - tritiu. Unul dintre trittiyas trebuia să aparțină câmpiei agricole, unde nobilimea dominase anterior (moșiile lor erau aici), celălalt - regiunii de coastă, un avanpost, masele de marinari cu minte democratică, al treilea era unul dintre sferturi. a capitalei. În noul phyla, cetățenii erau amestecați în așa fel încât dominația s-a concentrat în mâinile orășenilor - artizani, comercianți, marinari. „Câmpia” proprietarilor a fost retrogradată pe plan secund. În plus, țara a fost împărțită în cele mai mici regiuni - deme. Erau în jur de o sută.

Sistemul introdus de Clisthenes a fragmentat familiile aristocratice și le-a lipsit de unitate și coeziune. Consiliul celor Patru Sute a fost lichidat. În schimb, au început să aleagă Consiliul celor cinci sute - 50 de persoane din fiecare nou filum.

Dezvoltarea socială a dus la concentrarea bogăției în mâinile cetățenilor nenăscuți care alcătuiau clasa proprietară a Atenei, dar statul proprietarilor de sclavi - nobili și ignoranți - a dominat organele sistemului de clan. Pentru a combate oponenții, Clisthenes a introdus ostracismul - expulzarea din stat, folosită mai degrabă ca măsură politică decât ca pedeapsă. Exilul era impus de obicei timp de 10 ani și nu presupunea nici privarea de drepturi, nici confiscarea proprietății. Decizia privind ostracismul aparținea adunării populare.

Rezultatul reformelor lui Clisthenes a fost o reducere a rolului Areopagului. Și în 462 î.Hr. e. Democrația ateniană, condusă de Efialtes, a votat o lege prin care se privea Areopagul de toate functii politice. Pe la mijlocul secolului al V-lea. î.Hr e. ocuparea posturilor a devenit disponibilă tuturor cetățenilor, indiferent de situația lor financiară. Ulterior, la propunerea strategului Pericle, a fost introdusă plata remunerației pentru serviciul public. Primii care au primit salarii au fost membrii Consiliului celor Cinci Sute, jurați, soldați, marinari ai marinei și toți oficialii, cu excepția strategilor.

Legislația drepturilor civile în Atena

Întregul set de drepturi și privilegii se bucurau (conform legii lui Pericle) numai acei bărbați ai căror tată și mamă erau cetățeni naturali și cu drepturi depline ai Atenei.

Cetățenia a fost dobândită de la vârsta de 18 ani, apoi în doi ani a trecut tânărul serviciul militar. De la vârsta de 20 de ani i s-a permis să participe la adunarea națională. Până la vârsta de 60 de ani, cetățenii erau obligați să participe la campanii militare. Munca fizică, cu excepția agriculturii, a fost recunoscută. nedemn de un cetățean. Profesiile „de rușine” au fost soarta străinilor - metechi, liberi și sclavi. Meteks nu avea dreptul de a participa la adunarea națională și de a ocupa funcții. Ei slujeau în armată, plăteau taxe și, dacă nu plătesc, puteau fi vânduți ca sclavi. Căsătoriile între meteki și cetățeni erau interzise.

Sclavul era doar un lucru, asemănarea lui vie. Poate fi vândut și cumpărat, închiriat. Nu putea avea o familie. Copiii pe care i-a avut în urma relației sale cu un sclav erau proprietatea proprietarului. Când un sclav a comis o crimă care merită executată, procesul și pedeapsa deveneau o chestiune de competență autorităților.

Singurul lucru pe care legea îl interzicea proprietarului era uciderea unui sclav. În ciuda interdicției oficiale, uciderea unui sclav de către proprietar nu presupunea pedeapsă pentru acesta din urmă. Cu această excepție, toate celelalte tipuri de pedepse erau dreptul stăpânului. Interogatoriul unui sclav a fost efectuat numai sub tortură. Acest lucru a fost considerat corect și „cu adevărat democratic”. Metodele obișnuite de pedepsire a sclavilor erau cătușele, gulerele de fier, tortura, marcarea etc. Ei erau torturați prin rănire, turnând oțet în nări, aplicarea plăcilor fierbinți pe corp și întinderea membrelor. Un sclav nu putea avea nicio proprietate. Tot ce a câștigat era proprietatea stăpânului. Un sclav eliberat era supus unei duble supravegheri: statul, care îl trata ca pe un „străin” și fostul stăpân, față de care libertul era obligat să îndeplinească anumite îndatoriri.

Femeia nu avea nici drepturi politice, nici civile i se cerea să locuiască într-o jumătate specială a casei. După nuntă, soțul a devenit reprezentantul legal al soției. Pentru a divorța de soția sa, tot ce trebuia să facă era să cheme martori. O soție infidelă i s-a permis să fie dat afară din casă și zestrea ei să fie însușită în viitor i s-a interzis să se împodobească și să intre în temple, altfel i se permitea să-i rupă hainele și să o bată. Copiii erau sub controlul complet al tatălui lor.